Êxodo 2:23

23. E aconteceu no decorrer do tempo. (34) Ele usa o pronome demonstrativo para marcar os quarenta anos em que Deus manteve seu servo em suspense, como se ele tivesse o abandonou. Ao adicionar "muitos", ele expressa o fim do intervalo que se aproxima. Quando, portanto, completou oitenta anos, casou-se e envelheceu na terra de Midiã, a intolerável crueldade de seus senhores tirânicos extorquiu novos suspiros e gritos dos filhos de Israel; não que eles tenham começado a lamentar e lamentar, mas porque ficaram mais vivos com seus problemas, e sua duração os fez sentir-se mais agudos. Sabemos que a esperança de uma questão mais feliz é reconfortante para nossos problemas; e a esperança de que mais um tipo sucedesse o tirano morto, em certa medida atenuou a miséria das pessoas atingidas. Mas quando a mudança de reis de modo algum aliviou sua opressão, sua tristeza aumentou e os forçou a gritar mais alto do que antes. Assim, entendo as palavras de Moisés, que quando o tirano estava morto, os filhos de Israel não eram tratados com mais humanidade e, portanto, gritavam com mais veemência. Embora não seja provável, penso eu, que o faraó que os afligiu a princípio com encargos e impostos, e ordenou que seus filhos fossem mortos, viveu até esse momento; porque nesse caso ele reinaria mais de oitenta anos, o que não é usual. Antes do nascimento de Moisés, os israelitas já estavam profundamente oprimidos por muitos anos. Tampouco (o rei) havia cometido uma atrocidade tão grande a ponto de ordenar que todos os homens fossem mortos; mas quando ele descobriu que seus decretos cruéis não tinham valor algum, ele avançou para essa extremidade. Desde o nascimento de Moisés até o tempo aqui mencionado, cerca de oitenta anos se passaram; e, portanto, podemos supor que, antes da libertação deles, houvesse um ou mais reis sucessivos. Quando essas várias mudanças de circunstâncias deixaram a condição do povo inalterada, ou até piorou, a extrema necessidade provocou essa lamentação incontrolável, e o próprio desespero os levou a orar, não que houvesse uma negligência completa da súplica a Deus antes, mas porque eles também olhavam em outras direções, até que todos os meios terrenos fossem totalmente cortados, eles foram atraídos à força a procurar sinceramente por ajuda do alto. Com esse exemplo, aprendemos que, embora a pressão de nossas tribulações nos pese com tristeza e dor, ainda que nossas orações não sejam diretamente direcionadas a Deus, e isso é necessário para estimular nossos corações lentos. Moisés também deduz que não era de admirar que a assistência de Deus não tivesse sido concedida anteriormente, uma vez que os filhos de Israel estavam estupefatos em sua miséria. Que este exemplo, então, ensine-nos a fugir para Deus de uma só vez, a fim de que ele se apresse a conceder sua graça.

E o grito deles surgiu. Moisés amplia a misericórdia de Deus por esta circunstância, de que ele não se vingava da lentidão deles, como merecia, mas graciosamente inclinado aos seus gritos tardios. De fato, podemos observar nesta história o que é descrito em Salmos 106, que os mais teimosos e obstinados de suas extremidades voltam suas orações para Deus, em vez de a grandeza excessiva de seus problemas do que com o bem regulado exercício da fé. Ele diz: "por causa da escravidão"; porque é atributo de Deus socorrer os oprimidos, libertar os cativos e levantar os que são humilhados; e este escritório ele executa constantemente. Quanto ao que se acrescenta, que “Deus lembrou-se de sua aliança”, é a explicação da causa pela qual ele ouviu os gemidos deles, a saber, que ele poderia ratificar sua promessa gratuita feita a Abraão e seus descendentes. Ele menciona expressamente os três patriarcas, porque Deus fez sua aliança com eles, para que ela continuasse firme por gerações perpétuas. E, de fato, uma vez que Deus se inclina para conosco para nos ajudar por sua livre misericórdia, então ele se oferece e nos convida voluntariamente; e, portanto, a confiança na oração só deve ser buscada em suas promessas. Assim, a cópula aqui deve ser resolvida na partícula ilativa aqui , que “Deus ouviu seus gemidos , porque ele se lembrou de sua aliança. ” Até onde a lembrança é possível com Deus, devemos aprender com o contrário. Diz-se que Deus esquece quando ele não aparece realmente e abertamente e estende a mão para ajudar; portanto, quando dizemos que ele “se lembra”, marcamos nossa apreensão de sua ajuda; e ambas as expressões têm relação com o efeito. Do mesmo modo, ele é dito "contemplar", e seu oposto, "dar as costas", porque então percebemos que ele nos contempla quando na verdade nos socorre.