Êxodo 6:2

2. E Deus falou. Deus persegue Seu discurso, para que Moisés possa novamente elevar a fraca coragem do povo. Além disso, Ele repreende a desconfiança deles, lembrando a memória de Sua aliança; pois se isso tivesse sido devidamente impresso em suas mentes, eles teriam sido muito mais firmes em sua expectativa de libertação. Ele, portanto, mostra que agora não avançou nada de novo; desde que ouviram há muito tempo dos patriarcas que foram escolhidos por Deus como Seu povo peculiar, e quase absorveram dos seios de suas mães a doutrina de sua adoção deles. Portanto, a estupidez deles é a mais imperdoável e mais manifesta, quando eles assim se queixam de Moisés, como se ele próprio tivesse inventado o que lhes havia prometido em nome de Deus. Ele também os pica por uma comparação implícita; Abraão, Isaac e Jacó abraçaram ansiosamente a promessa que lhes foi dada, e confiaram silenciosamente e perseverantemente nela; enquanto eles, que se vangloriavam de sua descendência daquele estoque sagrado, desdenhosamente o rejeitavam, porque seu cumprimento não apareceu imediatamente. E, a fim de ampliar o pecado deles, ele raciocina do menor para o maior: uma vez que uma manifestação mais completa e clara é apresentada a eles do que os pais, segue-se que eles deveriam estar mais preparados para crer isto. Donde fica claro que a estupidez deles é indesculpável, uma vez que eles não receberão a Deus, quando ele se apresenta tão familiarmente a eles. Os tradutores não concordam com o epíteto “Sadai. Alguns derivam-na da palavra שדד, shadad e imaginam que a letra final י, mas , é o duplo ד, daleth Se concordarmos em isso significa o mesmo que "o Destruidor"; ou, de qualquer forma, significará a terrível majestade de Deus. Outros são de opinião de que a raiz é שד, sombreada , o que significa "uma tetina. Para outras pessoas, parece ser uma palavra composta da אשר, esher ou ש, e די, di , que em hebraico significa " suficiência . Assim, ele será chamado de "Sadai", que está cheio de todas as coisas boas. De fato, é certo que eles usam essa palavra tanto no sentido bom quanto no ruim; pois onde Isaías ameaça que Deus seja o vingador dos pecados, ele o chama de “Sadai. ”(Isaías 13:9.) Assim também em Jó 23:16,“ Sadai me incomoda. Nestas e em outras passagens semelhantes, o terrível poder de Deus é inquestionavelmente expresso; mas quando promete a Abraão que ele será o Deus “Sadai”, ele se empenha para ser misericordioso e generoso. Aqui, novamente, onde Ele diz que apareceu aos Pais como o Deus “Sadai”, ele não respeita tanto a Sua força no exercício do julgamento, como a Sua abundante e perfeita bondade; como se dissesse que havia manifestado a Abraão e aos outros patriarcas quão grande era sua eficiência em preservar e defender seu próprio povo, e que eles sabiam por experiência própria quão poderosa e eficazmente Ele ama, sustenta e ajuda aqueles que são Dele. Mas, embora declare que benefícios lhes conferia, diz que não lhes era conhecido pelo nome "Jeová". significando assim que Ele agora manifestou mais brilhantemente a glória de Sua divindade aos seus descendentes. Seria tedioso recontar as várias opiniões sobre o nome “Jeová. "É certamente uma superstição suja dos judeus que eles não ousam falar ou escrever, mas substituem o nome" Adonai; " nem aprovo mais os ensinamentos deles, que dizem que é inefável , porque não é escrito de acordo com a regra gramatical. Sem controvérsia, deriva da palavra היה, hayah ou הוה, havah e, portanto, é correto dizer que comentaristas eruditos são o nome essencial de Deus, enquanto outros são, por assim dizer, epítetos. Visto que, então, nada é mais peculiar a Deus do que a eternidade, Ele é chamado Jeová, porque Ele tem existência Dele, e sustenta todas as coisas por Sua inspiração secreta. Também não concordo com os gramáticos, que não o pronunciam, porque sua inflexão é irregular; porque sua etimologia, da qual todos confessam que Deus é o autor, é mais para mim do que cem regras. (72) Deus por “Seu nome” nesta passagem não significa sílabas ou letras, mas o conhecimento de Sua glória e majestade, que brilhou mais plenamente e mais brilhantemente na redenção de Sua Igreja, do que no começo da aliança. Pois Abraão e os outros patriarcas estavam satisfeitos com uma menor medida de luz; daí resulta que a falta de seus descendentes seria menos desculpável, se sua fé não fosse responsável pelo aumento de sua graça. Enquanto isso, Moisés é despertado para a atividade enquanto Deus coloca diante dele um meio magnífico e singular de mostrar Sua glória.