Ezequiel 11:3

Aqui o Profeta explica o que pode ser obscuro através de sua perversidade. Ele apresenta, portanto, o que o pensamento ímpio poderia ser coberto por muitas falácias. Pois sabemos que os hipócritas se esforçam para fixar os olhos em Deus e, quando espalham suas próprias nuvens diante de si mesmos, pensam que ele está cego. Por esse motivo, Isaías diz que Deus também é sábio (Isaías 31:2) e zomba de sua astúcia, pois pensa que cega os olhos de Deus enquanto oculta seus pecados com vários pecados. coberturas. Visto que, portanto, a obstinação desses homens era tão grande., O Profeta aqui retira sua máscara; pois poderiam ser desviados por conselhos perversos para negar que mereciam algo desse tipo. Mas o Profeta aqui elimina suas pretensões, porque, na verdade, sua impiedade era mais do que suficientemente evidente, uma vez que se gabam de que o tempo ainda não está próximo e, portanto, para que possam construir casas em Jerusalém como em uma época de facilidade e paz. Como vimos em Jeremias, o tempo da última destruição estava se aproximando; tudo o que restava na cidade estava agora destinado à ruína final: e por esse motivo Jeremias aconselhou que fossem construídas casas na Caldéia e em terras estrangeiras, já que os cativos devem passar um longo período ali, até setenta anos. (Jeremias 29:5.) Desde então, o tempo previsto estava se aproximando, tornou-se loucura extrema nas pessoas se oporem a si mesmas e tratar as ameaças de Deus como motivo de chacota, e se gabar de que era hora de construir. Agora, portanto, vemos o que o Profeta culpa e condena nos cinco e vinte homens que eram príncipes do povo, a saber, que eles endureceram o povo em obstinada maldade e incentivaram o torpor, para que as ameaças do Profeta fossem ignoradas. Uma vez que, portanto, eles tão estupiram o povo por suas tentações e tiraram todo o senso de arrependimento, eles também deixaram de lado todo o medo da ira de Deus que havia sido denunciada contra eles. O Profeta condena essa depravação em seus conselhos.

Mas, na segunda cláusula, esse desprezo parece mais detestável quando dizem que Jerusalém é o caldeirão, e eles são a carne Não duvido de sua alusão a Jeremias; pois no primeiro capítulo o pote foi mostrado, mas o fogo era do norte (Jeremias 1:13;); então o Espírito quis nos ensinar que os caldeus viriam. como um fogo para consumir Jerusalém, como se uma panela fosse colocada em um fogo grande e constante, mesmo que estivesse cheia de água e carne, mas seu conteúdo é consumido, e o suco da carne é secado por cozimento prolongado. Deus havia demonstrado isso por seu servo Jeremias: aqui os judeus ridicularizam e enganam o que deveria lhes causar um leve medo, a menos que tenham sido preguiçosos demais: eis que dizem que somos a carne e Jerusalém é o caldeirão: Então eles parecem classificar o Profeta Jeremias, como se ele fosse inconsistente: - “O quê? você nos ameaça com cativeiro? e enquanto isso você diz que esta cidade será a panela e os caldeus o fogo. Se Deus deseja nos consumir, portanto, permanecemos no interior: assim podemos construir casas. ” Agora entendemos como eles procuraram alguma aparência de inconsistência nas palavras do Profeta: à medida que homens reprovados e profanos sempre adotam argumentos pelos quais eles podem diminuir e extenuar toda a fé na doutrina celestial, ou até reduzi-la a nada se pudessem. O Profeta, portanto, fornece um remédio para esse mal, como vimos. Mas antes que ele proceda, ele repete o ímpio ditado de que Jerusalém é um caldeirão, e o povo se apodera Eles mudaram o que foi dito para um significado diretamente contrário , pois o Profeta disse que eles deveriam queimar, já que os caldeus seriam como fogo ', mas eles disseram - bem, seremos chamuscados, mas isso será feito de ânimo leve, para que possamos permanecer seguros até uma boa velhice. Por isso, entendemos quão diabólica foi a audácia deles, que ficou tão cega pelos justos julgamentos de Deus, que não escreveram petulantemente para culpar até o próprio Deus e fazer rir da autoridade de seus ensinamentos. Assim, vemos de outra maneira quão fielmente Ezequiel cumpriu seu dever: ele havia sido criado um Profeta: ele não tinha que cumprir seu cargo sozinho, mas era um assistente de Jeremias. E não podemos, de outra forma, cumprir nosso dever para com Deus e sua Igreja, a menos que estendamos nossas mãos um ao outro, quando os ministros se unem e um estuda para ajudar o outro. Ezequiel agora significa isso quando ele se declara aliado e assistente de Jeremias.