Ezequiel 14:8

Aqui Deus acrescenta que a execução de sua ira estaria pronta quando o profeta a denunciasse. Pois os homens profanos sempre fabricam para si tratados vazios, e quando Deus ameaça, dizem que é apenas um trovão sem raio. Como as ameaças proféticas levaram os réprobos a nada ou a pouco, então Deus agora mostra que ele não apenas responderia o que eles não desejavam ouvir, mas que, por seu efeito, deveriam perceber quão verdadeiramente ele havia falado. E isso deve ser entendido desde a última frase; pois quando Deus responde por si mesmo, ele não é nem atinge o ar com palavras ameaçadoras, mas denuncia o que ele decidiu cumprir e realizar em seu próprio tempo. Pois Deus nunca responde em si mesmo sem unir o efeito à profecia. Mas os hipócritas são estúpidos demais para reconhecer isso, a menos que uma explicação mais clara seja fornecida. Essa é a razão pela qual o Profeta traz uma mensagem respeitando o efeito.

Ele diz: colocarei meu rosto naquele homem: quando Deus fala abertamente contra nós, isso é suficiente para nossa destruição; mas ele queria expressar mais neste caso, a saber, que os profetas eram os arautos de sua ira, e que os hipócritas deveriam ser advertidos sobre as penas que os aguardam, e mesmo agora pairam sobre eles, já que sua mão está estendida contra eles. Diz-se que ele coloca seu rosto contra outro que se levanta contra ele, ou desce a uma disputa e se envolve de mãos dadas. Assim também Deus declara que ele seria um adversário para todos os réprobos que assim se esforçavam para iludi-lo. Ele diz: eu o colocarei como sinal e provérbio. Ele marca o peso do castigo com estas palavras: pois Deus às vezes castiga as falhas dos homens, mas de maneira comum e acostumada. Mas quando o castigo excita a maravilha de todos e é como um presságio, então Deus manifesta o sinal de sua ira de maneira não comum, como eles dizem. O Profeta, então, quer dizer isso e, portanto, ao mesmo tempo, nos adverte como é um crime detestável declinar da adoração pura a Deus. Pois Deus castiga roubos e indecência, embriaguez, enganos e estupros: mas nem sempre com tanto rigor que o castigo é notável e dirige a mente de todos para si. Daí a grandeza da punição se torna conhecida a atrocidade do crime. Ele agora adiciona para provérbios . Esta frase é retirada da lei, pois os profetas que são os intérpretes de Moisés fazem uso de palavras. (Deuteronômio 28:37.) Quando ocorre um abate notável, é considerado para um provérbio , como todos as pessoas geralmente se gabam quando falam de qualquer matança, que nenhuma é igual ou mais horrível. Mas משל, meshel também é usado para uma desgraça: como se ele tivesse dito, não deveria ser apenas material para observação entre todo o povo, mas seu nome deve estar sujeito a reprovação e desprezo. Por fim, ele acrescenta: eu o separarei do meu povo. Isso é o mais severo de todos, pois mesmo a esperança de piedade é tirada. Uma pessoa pode ser uma maravilha por um tempo: então sua calamidade pode ser objeto de insultos e provérbios vulgares: e, no entanto, Deus ainda é exorável, e não pode separá-la de seu povo. Mas quando alguém é separado do povo de Deus, sua segurança já está além da esperança. Não é à toa que essa frase é repetida com tanta frequência: você saberá que eu sou Jeová, diz ele, já que até mesmo vimos hipócritas sempre colocar um véu diante deles, pois pensam que têm apenas a ver com os profetas, e assim desprezam os mortais com segurança. Portanto, Deus aqui inscreve seu nome em sua palavra, para que eles saibam que ele falou e podem experimentar o efeito de suas palavras com a mão. Segue-se -