Ezequiel 15:6

Aqui, o Profeta mostra que os cidadãos de Jerusalém foram lançados ao fogo, pelo qual sofreram vários tipos de morte: pois, embora não tenham sido imediata e inteiramente consumidos, as extremidades foram queimadas. Por toda a região foi assolada por toda parte, e o reino de Israel foi totalmente cortado: Jerusalém permaneceu como a porção do meio do pacote. Mas os habitantes de Jerusalém estavam tão desgastados pela adversidade, que eram como um pau queimado nos dois lados. Sendo assim, aqui percebemos sua grande estupidez em persistir na contumação, embora Deus os tenha humilhado de várias maneiras. Agora, portanto, entendemos o significado deste ponto. Mas as palavras do Profeta devem ser explicadas, o que deve ser ou o que é a madeira da videira em comparação com outra madeira? Alguns traduzem, com o ramo da palma; outros, com a videira silvestre; mas ambos são estranhos à mente do Profeta: especialmente a videira silvestre não pode ter lugar aqui. No que diz respeito à palmeira, que referência há para o ramo de palmeira no meio de uma madeira? pois as palmeiras não são plantadas em bosques em meio a árvores altas. Mas como a madeira, זמורה, zemoreh , significa galhos e palmeiras, ela concorda melhor com o sentido de falar de todas as árvores como ramificação. O que , portanto, é a videira em comparação com todas as árvores ramificadas que estão entre as árvores da floresta? Aqui o Profeta traz diante de nós árvores infrutíferas, mas ainda aquelas que atraem nossa atenção por sua beleza: e assim ele implica, se os judeus desejam se comparar com as nações profanas, eles não são superiores em qualquer dignidade ou elegância que tenham naturalmente e por si mesmos. Isso deve ser observado diligentemente; embora Deus às vezes adote aqueles que se destacam em habilidade e aprendizado, em proezas bélicas, em riquezas e em poder, ainda assim ele reúne sua Igreja o máximo possível de homens de origem humilde, nos quais nenhum grande esplendor é refulgente, para que possam ser. objetos de admiração para o mundo. Para que fim, então, Deus faz isso? pois ele podia formar seus próprios eleitos, para que fossem completamente perfeitos em todos os sentidos. Mas, como estamos muito inclinados ao orgulho, é necessário que nossa enfermidade esteja sempre diante de nossos olhos para nos ensinar modéstia. Pois se nada em nós nos lembrasse nossa fraqueza, nossa dignidade nos cegaria ou desviaria nossos olhos de nós mesmos ou nos intoxicaria com falsa glória. Portanto, Deus deseja que sejamos inferiores ao profano, para que possamos aprender sempre a reconhecer como recebido dele o que ele nos conferiu gratuitamente, e a não arrogar nada para nós mesmos quando nossa humildade é tão claramente colocada diante de nossos olhos. Mas, no que diz respeito aos judeus, eles eram, como dissemos, como uma videira, porque sua excelência não era natural, mas externa. Deus os havia formado, por assim dizer, do nada; e, embora fossem enfeitados com muitos presentes notáveis, ainda assim não podiam reivindicar nada de si mesmos.

Deverá ser retirada, diz ele, alguma madeira para moldá-la para qualquer trabalho? Deus aqui mostra que os judeus eram merecidamente preferidos a outros, porque ele os plantara com a mão; pois se tivessem sido arrancados da terra, ele mostra que a madeira seria inútil, pois não poderia ser usada para nenhum propósito. E Cristo usa o mesmo símile (João 15:1), quando mostra que não temos raiz em nós por natureza, nem seiva, umidade ou rigor, porque somos uma videira plantado por nosso Pai celestial. Mas se ele nos enraíza, nada resta para nós, a não ser ser lançado no fogo e totalmente queimado. Por fim, Deus mostra que os judeus deveriam ser mais vis do que as nações, se ele lhes tirasse o que quer que lhes desse; e ele os adverte de que seu estado não tem firmeza, a não ser por sua boa vontade em relação a eles. Pois, se o Profeta tivesse dito apenas que, seja o que for que os judeus devessem a Deus, e por esse motivo estavam ligados à sua liberalidade, ainda assim eles poderiam se exaltar. Mas acrescenta-se, em segundo lugar, que eles permaneceram seguros dia após dia, na medida em que Deus os poupa, preza, defende e sustenta. Portanto, o Profeta quer dizer isso quando ele diz: Deve ser tomado para formar qualquer trabalho a partir dele, ou eles o levarão como estaca para pendurar quaisquer vasos sobre ele. Veja , diz ele, foi dado para consumo e suas duas extremidades foram queimadas. Aqui, como eu disse, ele aponta várias calamidades pelas quais os judeus foram quase derrubados, embora não subjugados. Pois eles foram endurecidos em sua obstinação; e, embora fossem como madeira queimada e podre, ainda assim se vangloriavam de serem perfeitos por meio de sua adoção e da aliança que Deus havia feito com Abraão: eles se gabavam de ser uma raça santa e um sacerdócio real. No entanto, Deus reprova a preguiça deles quando diz que a deles era como madeira queimada, quando um monte de galhos foi lançado no fogo, e há algum remanescente tão ferido pela fumaça que é privado de sua força.

Veja , diz ele, quando estava completo, poderia ser transformado em qualquer trabalho! Quanto menos depois que o fogo o consumiu . Aqui buscamos o mesmo sentimento. Se alguém pegasse alguma parte do pacote depois que o fogo o secasse, ele poderia ajustá-lo para qualquer trabalho? Se ele pegasse o galho quando inteiro, não seria adequado receber nenhuma modelagem: quanto menos a madeira queimada poderia ser usada como estaca ou qualquer outra coisa. Se, então, nem mesmo um pino pode ser encontrado em todo o feixe, quando o caule é como uma brasa por ser ressecado pelo fogo, como pode ser usado para qualquer uso? Agora segue a aplicação: como eu dei a madeira da videira entre as madeiras , diz ele: verbalmente, na madeira da floresta. Por isso, reunimos o que eu disse anteriormente sobre o galho, que concorda com as árvores e não é colocado para a videira silvestre ou para o galho de palmeira: pois ele agora diz simplesmente: em meio a toda a madeira do galho floresta. Mas ele diz que a madeira da videira estava entre a madeira da floresta - não porque as videiras são apenas plantadas lá, mas essa comparação é usada: ou seja, entre bosques, ou mesmo entre todos os bosques da floresta, porque essas árvores são derrubadas e destinadas a construções, ou são feitas embarcações a partir delas e todos os tipos de móveis de madeira, bem como o materiais das casas, são retirados das árvores. Ele diz, portanto, que a madeira da videira é dada entre a madeira, da floresta , isto é, entre as madeiras da floresta, desde os galhos são queimados, pois não podem ser úteis aos homens: então dei , diz ele, os cidadãos de Jerusalém

Agora, depois de entendermos o significado do Profeta, aprendamos que o Espírito Santo se dirigia aos judeus anteriormente, para que esse discurso pudesse nos beneficiar nestes dias. Devemos perceber, em primeiro lugar, que somos superiores ao mundo inteiro, pela piedade gratuita de Deus: mas, naturalmente, não temos nada em que nos vangloriar. Mas se nos comportarmos altivamente, confiando nos dons de Deus, essa arrogância seria sacrilégio: pois arrancamos de Deus o próprio louvor dele e nos vestimos, por assim dizer, em seus despojos. Mas Paulo, quando fala dos judeus, em breve, mas claramente, define os dois lados: Nós nos sobressaímos? diz ele - (pois ele se torna um com o povo) - Superamos os gentios? diz ele, (Romanos 3:1); de maneira alguma: pois as Escrituras denunciam que todos somos pecadores - todos devemos ser amaldiçoados. Visto que, portanto, somos filhos da ira, diz ele, não há nada que possamos reivindicar para nós mesmos sobre os gentios profanos. Depois de prostrar todo o orgulho de sua própria nação, ele repete novamente - O quê? Não somos superiores aos outros? Sim, somos excelentes em todos os aspectos. Pois a adoção, a adoração, a lei de Deus e a aliança nos conferem uma superioridade notável, e não encontramos nada igual no mundo inteiro. Como essas coisas concordam? Que os judeus se destacam e devem ser preferidos a outros, e ainda que se destacam em nada! a saber, uma vez que nada têm em si mesmos para fazer com que desprezem os gentios ou se vangloriem de superiores; portanto, a excelência deles não está em si, mas em Deus. E assim, Paulo aqui não recomenda suas virtudes, mas diz que elas se destacam por adoção gratuita, porque Deus fez sua aliança com Abraão, e elas deveriam surgir das nações sagradas, porque ele instituiu uma linha fixa de piedade entre elas, em prometendo ser um Pai para eles; antes, ele determinou que Cristo brotaria deles, que é a vida e a luz do mundo. Vemos, então, os antigos privilégios dos judeus: o nosso é o mesmo hoje em dia. Sempre que somos favorecidos com os dons de Deus, pelos quais nos aproximamos dele e vencemos o mundo, devemos também lembrar o que éramos antes de Deus nos levar. Então nossa origem prostrará toda arrogância e impedirá que sejamos ingratos a Deus. Mas isso ainda não é suficiente; mas devemos chegar à segunda cláusula, que não apenas a graça gratuita de Deus nos elevou a tal altura, mas também nos sustenta; de modo que nossa posição não se funda em nós mesmos, mas depende apenas de sua vontade. Portanto, não apenas a lembrança de nossa origem deve nos humilhar, mas o senso de nossa enfermidade. De onde concluímos que não temos perseverança em nós mesmos, a menos que Deus diariamente, ou melhor, momentaneamente nos fortaleça e nos siga com seu favor. Este é o segundo ponto: o terceiro é que, se Deus nos aflige ou nos castiga com suas varas, devemos saber que a confiança tola pela qual nos enganamos é assim eliminada de nós. Aqui devemos ponderar diligentemente o significado da frase - a madeira da videira é inútil quando é arrancada, e especialmente quando seca. Pois, embora as nações profanas pereçam, não surpreende que os julgamentos de Deus sejam mais severos para com os réprobos, que obtiveram um lugar em sua Igreja e que foram enriquecidos com seus dons espirituais. Essa ingratidão exige que sejamos um exemplo para os outros, para que o mundo inteiro fique surpreso ao ver em nós esses terríveis sinais da ira de Deus. Por isso, os judeus foram por um assobio e aversão, um espanto e uma maldição para as nações profanas. Por quê então? Exasperaram Deus com mais tristeza, que agiram de maneira tão liberal em relação a eles, e não apenas foram ingratos e perfidiosos, mas o provocaram propositalmente. Assim também acontece com outros réprobos. Portanto, esta cláusula deve ser observada diligentemente, quando o Profeta diz que a madeira da videira é lançada ao fogo , embora as árvores, quando cortadas, ainda estejam útil para construção ou para móveis. Agora segue -