Ezequiel 15:7

Ele confirma o que foi dito no último versículo e ao mesmo tempo explica: como se os cidadãos de Jerusalém mantivessem alguma forma, porque não foram reduzidos ao pó; mas o fogo ardera ao redor deles, como se a chama estivesse lambendo um monte de galhos. Enquanto a sede real permaneceu para eles, o nome de um povo permaneceu e, portanto, uma oportunidade para sua obstinação. Pois eles não deveriam ser subjugados, pois não foram inteiramente consumidos: e agora outra loucura é acrescentada; pois assim que escaparam de qualquer infortúnio, pensaram-se bastante seguros: - "Agora vamos descansar", disseram eles; se o inimigo havia partido da cidade, ou se novas forças não haviam chegado contra eles, ou se as provisões fracassavam nas tropas do inimigo, eles imediatamente recuperaram a coragem e não apenas respiraram novamente, mas riram orgulhosamente de Deus e de seus profetas, como se eles estavam além de todo perigo. Por esse motivo, ele agora diz: Eu coloquei meu rosto contra eles. Definir, ou, se alguém preferir, estabelecer o rosto de alguém, é persistir constantemente, para não apenas fazer alguma coisa de passagem, mas permanecer ali até que cumpramos nossa intenção; de modo que aqueles que não são maus expositores do Profeta que dizem: "Eu fixei meu rosto firmemente", eles não se traduzem verbalmente, mas de acordo com o significado de Deus. Pois ele muitas vezes castiga uma nação ou cidade inteira, e, no entanto, não mostra seu rosto, isto é, não fica lá, mas castiga-os levemente, e por pouco tempo, como se estivesse passando em outra direção. Mas ele quer dizer outra coisa aqui - que ele definiria seu rosto; isto é, nunca desista até que o nome do povo e sua cidade sejam completamente abolidos. Pois dissemos que os profetas falam do estado atual do povo quando ameaçam essa destruição. irei definir meu rosto, , portanto, contra eles: eles escaparão de um incêndio e outro os devorará . Aqui o Profeta derruba aquela opinião tola pela qual os judeus se enganaram. Pois se eles escapavam de um perigo, pensavam que era o último e, portanto, sua segurança e até obstinação. Mas o Profeta diz aqui, depois que eles escaparam de um incêndio, que um novo fogo para consumi-los foi aceso: ele quer dizer que havia diferentes meios na mão de Deus pelos quais ele destrói e extingue um povo: como ele havia dito anteriormente , que ele estava armado de pestilência e espada, e fome e feras; então agora, sob o nome de fogo, ele compreende vários flagelos. Se, portanto, os homens escaparam da espada, um novo ataque os interromperá, pois Deus os pressionará com fome, ou os incitará com pestilência, ou de outras maneiras: e então eles saberão , diz que , que eu sou Jeová, quando porei meu rosto contra ele. Com essas palavras, ele significa que sua glória não poderia permanecer segura, pois a impunidade cegou os judeus - mais ainda, os endureceu até que se tornassem brutos. Se, portanto, Deus os tivesse poupado, sua glória teria sido como foi enterrada e, por tanto tempo, ele já não era reconhecido como Deus. Havia uma necessidade real de tanto rigor: já que ele nunca se mostraria Deus senão destruindo os ímpios que estavam tão estupefatos com os pecados deles, desde que ele os suportasse. Por fim, acrescenta, depositarei o lixo da terra, uma vez que eles foram prevaricados pela prevaricação . Aqui, também, Deus expressa o quão terrível, mas justo, foi esse julgamento, porque os judeus não eram ofensores insignificantes, mas se afastaram com perfeição de sua adoração e de todo o ensino da lei e eram obstinados em sua ingratidão. Como eles foram abandonados, concluímos que Deus não foi muito severo quando estendeu a mão para destruí-los completamente.