Ezequiel 16:21
Comentário Bíblico de João Calvino
Ele fortalece a mesma sentença e explica mais claramente que eles ofereceram a seus filhos e filhas sacrificando-os cruelmente quando os passaram pelo fogo. Era um tipo de purificação, como vimos em outros lugares. Quando, portanto, eles passaram os filhos pelo fogo, foi um ritual de ilustração e expiação; e eles os levaram ao fogo, como expliquei recentemente, de duas maneiras diferentes. Aqui o Profeta fala especialmente dessa oferta cruel e brutal. Já mencionamos o sentido em que Deus reivindica um direito nos filhos de seu povo, não como membros da Igreja propriamente falando, mas como adotados por Deus. E aqui novamente devemos manter o que Paulo diz, que toda a descendência de Abraão não era um filho legítimo, uma vez que deve ser feita uma diferença entre filhos da carne e filhos da promessa. (Romanos 9:7.) Isso ainda é parcialmente obscuro, mas pode ser explicado em breve. Podemos observar que houve uma dupla eleição de Deus: já que, falando em geral, ele escolheu toda a família de Abraão. Pois a circuncisão era comum a todos, sendo o símbolo e o selo da adoção: uma vez que quando Deus desejava que todos os filhos de Abraão fossem circuncidados do menor para o maior, ele ao mesmo tempo os escolheu como seus filhos: esse era um tipo de adoção ou eleição. Mas o outro era secreto, porque Deus tirou daquela multidão aqueles a quem ele desejava: e estes são filhos da promessa, esses são restos de favor gratuito, como Paulo diz. (Romanos 11:8.) Essa distinção, portanto, agora tira toda dúvida, já que o Profeta fala dos incrédulos e profanos que se afastaram da adoração a Deus. Por isso, sua incredulidade foi uma completa abdicação. É verdade, então, que, no que dizia respeito a eles mesmos, eram estranhos e, portanto, a eleição secreta de Deus não floresceu neles, mas ainda assim eram o povo de Deus, no que diz respeito à profissão externa. Se alguém objeta que essa circuncisão foi inútil e, portanto, sua eleição sem o menor efeito, a resposta está à mão: Deus, por sua bondade singular, honrou aqueles miseráveis, abrindo um caminho de aproximação para eles, na esperança de vida e salvação. os testemunhos exteriores da adoção. Então, quanto ao fato de serem ao mesmo tempo estranhos, isso aconteceu por culpa própria. Portanto, podemos afirmar em breve que os judeus eram naturalmente amaldiçoados por serem descendentes de Adão; mas por privilégio sobrenatural e singular, eles estavam isentos e livres da maldição: uma vez que a circuncisão era um testemunho da adoção pela qual Deus os consagrou a si mesmo: por isso eles eram santos; e, por serem impuros, não poderia, como dissemos, abolir a aliança de Deus. A mesma coisa deve, neste momento, prevalecer no papado. Pois todos nós nascemos sob a maldição: e, no entanto, Deus reconhece sobrenaturalmente como seus filhos todos os que nascem dos fiéis, não apenas no primeiro ou no segundo grau, mas até mil gerações. E assim Paulo diz que os filhos dos fiéis são santos, já que o batismo não perde sua eficácia e a adoção de Deus permanece fixa (ainda mais quanto maior parte é sem a aliança através de sua própria incredulidade. Enquanto isso, Deus preservou para si mesmo um remanescente em todas as épocas, e hoje ele escolhe quem ele será da multidão promíscua.
Agora vamos continuar. Eu havia omitido no final do último versículo a frase Suas fornicações são um assunto pequeno? Com esta pergunta, Deus deseja pressionar os judeus para casa, pois eles não apenas violaram sua fidelidade conjugal prostituindo-se a ídolos, mas acrescentaram a crueldade que vimos ao matar seus filhos. Por fim, ele mostra que a impiedade deles estava desesperada.