Ezequiel 17:1

Neste capítulo, o Profeta mostra que os judeus eram totalmente tolos por se acharem seguros, pois tinham Deus como adversário. No final do capítulo, ele promete de fato a restauração da Igreja e anuncia o reino de Cristo: mas a parte principal do capítulo é consumida com esse ensinamento, de que os judeus eram totalmente tolos em prometer a si mesmos segurança para a cidade, templo e seu reino: pois, como agora parecia, eles haviam violado a aliança de Deus e ele os havia rejeitado. Quando privados da ajuda de Deus, o que eles poderiam fazer? Foi uma loucura flagrante esperar um estado próspero de seu reino quando seu poder foi diminuído e cortado, e eles foram reduzidos quase até o último passo. Mas como o discurso do Profeta veio a ser entendido sem o conhecimento da história, portanto, começarei: Quando Nabucodonosor nomeou Zedequias rei, ele também o tornou tributário para si mesmo. Ele foi feito rei à vontade ou melhor, pela luxúria do rei da Babilônia, quando Jeconiah foi levado em cativeiro. (2 Reis 24:15; 2 Crônicas 36:10;; Jeremias 37:1.) Jeconiah não pecou muito, mas quando se viu incapaz de resistir, rendeu-se à mãe e aos filhos; ele foi levado para a Babilônia, e foi tratado com humanidade e até esplendidamente, embora não seja real. Nabucodonosor, prevendo muitos problemas se colocasse algum de seus sátrapas sobre a Judéia, e temendo tumultos diários, designou Matanias rei, a quem deu o nome de Zedequias; este era o último rei: já, como eu disse, a dignidade real foi grandemente diminuída: era tributária de Nabucodonosor e o domínio de Zedequias era precário. Sua posição dependia da vontade de seu conquistador, e quem o colocasse no trono poderia removê-lo quantas vezes quisesse. Pouco depois, quando viu que Nabucodonosor estava distante, fez um acordo com o rei do Egito e achou que deveria ter ajuda suficiente se Nabucodonosor retornasse novamente com um exército. E os egípcios, como já dissemos em outros lugares, estavam suficientemente desejosos desse tratado. Pois eles viram a monarquia babilônica aumentar gradualmente, e era provável que, quando os judeus fossem totalmente subjugados, Nabucodonosor não se contentasse com essas fronteiras, mas atacassem o Egito da mesma maneira e absorvessem o reino, como ele havia feito com outros. Por isso, havia uma razão para eles entrarem no tratado, já que o rei do Egito pensava que a Judéia seria uma defesa se Nabucodonosor derrubasse seu exército: e certamente os judeus deveriam receber o ataque primeiro. Qualquer que seja o significado, Zedequias, ao desprezar seu juramento, como veremos, se revoltou contra os egípcios, e quando Nabucodonosor depois exigiu tributo, Zedequias recusou, confiando na aliança que ele havia feito com os egípcios. Agora vemos como os judeus eram tolos em dormir descuidadamente naquele estado miserável a que haviam sido reduzidos. Pois quando seu poder era ininterrupto, eles não podiam sustentar o ataque do rei da Babilônia: seu rei era então uma mera imagem morta, e nada mais que uma sombra; contudo eles se entregaram ao orgulho não apenas contra Nabucodonosor, mas também contra os Profetas e o próprio Deus , como se estivessem florescendo em riqueza, poder e prosperidade completa. Portanto, Ezequiel agora refuta e repreende essa arrogância. Ele mostra como foi fácil para os babilônios derrubá-los novamente, pois quando os atacaram antes de serem subjugados, eles facilmente os obrigaram a se render.