Ezequiel 2:8

Deus continua a confirmar seu servo, mas ele o aconselha sobre uma causa de tropeço que pode quebrar seu espírito; pois quando percebesse a grande obstinação da casa de Israel, poderia recusar o ofício de seu professor cem vezes. Deus, no entanto, acrescenta incentivos e exortações à perseverança, embora ele experimente a obstinação abandonada da casa de Israel: você ouve, diz ele, o que te direi Aqui vemos que ninguém pode cumprir o cargo de professor, a menos que ele seja um proficiente na escola de Deus. Cabe, portanto, àqueles que desejam ser considerados discípulos de Deus ser professores da verdade e, para esse fim, primeiro ouvir as instruções de Deus. Então ele tira uma pedra de tropeço, como dissemos, não seja tu, rebelde como a casa de Israel Pois sabemos que uma multidão tem muita influência sobre nós para perturbe-nos: o consentimento de um povo inteiro é como uma tempestade violenta, onde todos conspiram juntos, e mesmo aqueles que ainda não são maus são levados adiante pela multidão. Visto que, portanto, a multidão às vezes leva até os servos de Deus, aqui Deus encontra seu Profeta e põe um freio nele, para que você não seja rebelde, diz que, como a casa de Israel Ele não fala aqui indefinidamente sobre ninguém, mas sobre 'aquela nação que se vangloriava de ser divinamente eleita e tinha a carne é o símbolo de sua adoção. Contudo, Deus deseja que o consentimento de seu povo seja negligenciado por seu Profeta, porque sabemos quão insolentemente os israelitas se vangloriam de ser o povo sagrado e peculiar de Deus; da mesma maneira que os papistas agora exultam, Israel se vangloriava contra todos os profetas. E, portanto, essa passagem deve ser observada diligentemente, porque hoje em dia muitos desses títulos magníficos desaparecem quando são levados à razão: pois sabemos que são apenas fumaça pela qual Satanás se esforça para cegar nossos olhos, enquanto falsamente apresenta o nome de Deus e da igreja.

Devemos, de fato, receber tudo o que é dito por Deus com tanta modéstia e veneração que podemos ser completamente afetados assim que o nome dele for mencionado, mas, enquanto isso, devemos. use prudência e discrição, para que não fiquemos admirados quando Satanás usa o nome de Deus para nos enganar. E como devemos usar o discernimento, Deus aqui nos mostra a regra de fazê-lo. Pois, se estivermos completamente convencidos de que a doutrina que seguimos e professamos é de Deus, podemos olhar com segurança do alto, não apenas para todos os mortais, mas para os próprios anjos: pois não há excelência tão grande, mas a verdade de Deus a supera. . Portanto, quando antigamente os israelitas fingiam ser o povo de Deus e eram adornados pelas marcas de uma verdadeira Igreja, devemos sustentar que a honra da Igreja é frívola quando os hipócritas reinam nela, ou melhor, exercem tirania ímpia e se opõem a eles. Deus e sua doutrina. E, neste mesmo dia, podemos virar essa passagem contra os papistas - e até apontá-la diretamente com a mesma frequência em que trazem esses pomposos títulos de "Igreja Católica" e "Esposa de Cristo", pois Deus disse de uma vez por todas, que não devemos ser rebeldes, embora toda a casa de Israel se torne assim; isto é, embora aqueles que apresentam o nome de Deus entrem mutuamente em uma conspiração diabólica, ainda assim não devemos considerar sua conduta de modo a subscrever sua conspiração ímpia. Lemos o mesmo em Isaías (Isaías 8:12). Não dirás uma conspiração sempre que este povo disser conspiração: não sentirás o medo nem o pavor, mas santificarás o povo. Senhor dos exércitos. Qual passagem Pedro também cita (1 Pedro 3:14;) porque os judeus, que então se opunham ao evangelho, enfraqueciam os fracos por se vangloriarem, dizendo que eram a Igreja, e ainda rejeitou e abominou o novo ensinamento que foi então espalhado no exterior: Pedro cita aquele lugar do Profeta, a saber, embora a casa de Israel conspirou impiedosamente contra Deus, mas essa contumação deve ser desprezada. Depois, o Profeta acrescenta: (Isaías 8:18), eis que! Eu e as crianças a quem Deus me deu como sinal e maravilha. Ele diz, portanto, que aqueles pequeninos que adoram a Deus puramente e se retiram da impiedade comum eram como monstros e eram considerados como maravilhas completas. Mas o autor da Epístola aos Hebreus acomoda esse lugar no reinado de Cristo (Hebreus 2:13), e não sem razão. Pois até hoje somos uma maravilha para os inimigos de Deus, que se comportam não apenas com ousadia, mas com insolência abandonada contra a pura doutrina do evangelho. Para eles, somos hereges, cismáticos, cães - não, os descendentes do mundo. Mas, embora estejamos a eles em busca de sinais e maravilhas, é suficiente que sejamos reconhecidos por Deus: porque é necessário que sejamos separados dessa conspiração ímpia, a menos que desejemos ser separados do próprio Deus. Pois que acordo existe com os papistas, ou que união com esses resíduos, a não ser pela separação do próprio Deus? Portanto, como não podemos estender a mão aos papistas em nenhuma outra condição e cultivar uma relação fraternal com eles, exceto por negar a Deus, deixe toda essa união prejudicial com eles cessar e aprendamos a nos separar deles com ousadia, uma vez que claramente veja que todos nós somos ordenados a agir assim na pessoa do Profeta: pois ele havia dito um pouco antes, um profeta habita no meio deles - e isso foi claramente expresso, para que ele pudesse manifestar um cuidado mais ansioso por si mesmo. Pois é difícil andar entre espinhos e escorpiões, para que não sejamos picados, nem sejamos atingidos por sua cauda virulenta. Deus, então, ordena que sejamos tão atentos, que, embora andemos entre espinhos, não devemos ser picados por eles, e também que não devemos ser feridos pelo veneno de escorpiões; e se buscarmos do céu a prudência que não nos pertence naturalmente, isso acontecerá, pois se o Espírito de Deus nos governar, ele nos preservará inofensivos de cada mordida da serpente, e de todo dano e dano.

Segue-se: abra a boca e coma o que eu colocar diante de ti Por este símbolo prático, Deus confirma Ezequiel em sua vocação: pois ele o ordena para comer um livro, que foi cumprido em visão. Jeremias usa a mesma metáfora (Jeremias 15:16), mas com uma pequena diferença, porque nosso Profeta parecia comer um volume: mas Jeremias significa apenas que ele digeriu o palavras de Deus como comida, não que ele só as provasse com a língua, e que elas estavam tão profundamente fixadas em sua mente como se ele realmente as tivesse vestido e digerido. Mas Deus queria confirmar nosso Profeta de outra maneira, a saber, oferecendo-lhe um volume e ordenando que ele o comesse. Não há dúvida de que este volume compreendeu tudo o que o Espírito de Deus depois ditou ao Profeta; e, no entanto, o efeito foi como se Deus tivesse tornado mortal o canal de seu Espírito: como se ele tivesse dito: “Agora você não pronuncia nada humano nem terrestre; porque você deve pronunciar o que meu Espírito já escreveu neste livro. ” Mas aqui vemos uma diferença entre os verdadeiros servos de Deus, que cumprem seus deveres com seriedade, e homens falantes, que estão satisfeitos com seus próprios poderes de eloquência, ou melhor, garrulidade: pois há muitos oradores prontos que expressam o que nunca digerido e, portanto, o ensino deles é insípido. E este é o significado do que Paulo diz: o reino de Deus não está em palavras, mas em poder. (1 Coríntios 4:20.) Mas aqueles que realmente se consagram a Deus, não apenas aprendem do que falam, mas como comida é comida, também recebem dentro deles a palavra de Deus, e esconda-o nos recônditos íntimos de seus corações, para que possam trazê-lo dali como alimento adequadamente vestido. Agora, portanto, entendemos por que Deus desejou que o Profeta comesse o livro, sobre o qual também segue depois -