Ezequiel 20:28

Portanto, depois de trazê-los para a terra para a qual , ou sobre o qual, eu levantei minha mão para dar eles viram que diz que ele, toda colina alta e todo verde ou árvore ramificada e lá eles se sacrificaram. Deus desejou ter um altar construído para si e sacrifícios para serem oferecidos em um só lugar; antes, antes que o povo tivesse uma posição certa e fixa, Deus não estava disposto a que lhe fosse construído algum altar de pedras polidas, para que não restasse nenhum vestígio dele; mas apenas um monte deveria ser feito de relva ou pedras ásperas. (Êxodo 20:25; Deuteronômio 27:5.) Agora ele diz que sempre que colinas e árvores ramificadas estavam diante deles, lá estavam elas. encontrou tentações para superstição. Esta, portanto, é a censura que Deus agora reclama que lhe foi oferecida. Mas essa passagem, como muitas outras, ensina que não apenas a adoração de Deus é corrompida quando sua honra é transferida para os ídolos, mas também quando os homens amontoam suas próprias ficções e contaminam os mandamentos de Deus pela mistura. Devemos lembrar, então, que existem dois tipos de idolatria; aquele que é mais grosseiro quando os ídolos são adorados abertamente, e Moloch, ou qualquer Baal, substitui o Deus vivo: essa é uma superstição palpável, porque Deus é, de algum modo, derrubado de seu trono. Mas o outro tipo de idolatria, embora mais oculto, é abominável diante de Deus, a saber, quando, sob o disfarce de um nome, os homens misturam-se corajosamente com o que quer que lhe venha à mente e inventam vários modos de adoração; como atualmente vemos nas estátuas do papado adoradas e faturados os mortos, e a honra de Deus violada de várias maneiras. Portanto, os papistas conversam, são autoconfiantes e a maravilha é que não são totalmente silenciados, pois suas superstições são tão grosseiras que até os meninos os percebem. Mas existem outras superstições mais ilusórias e refinadas; pois quando eles inventaram muitas coisas em honra a Deus, não apresentaram os nomes de Santa Bárbara nem São Cristóvão, mas o nome de Deus cobre todas essas abominações. Mas vemos que essa desculpa é frívola, quando os homens afirmam que não têm mais nada em mente além da adoração a Deus. Deus não apenas deseja que a adoração seja oferecida a si mesmo, mas também que ela não dependa da vontade humana: ele deseja que a lei seja a única regra da verdadeira adoração; e assim ele rejeita todos os ritos fictícios. Por isso, o Profeta justamente merece os israelitas, porque eles voltaram os olhos para todas as colinas altas e todas as árvores que se ramificavam, e ali ofereceram a provocação de sua oferta. Ele chama isso de a provocação de sua oferta, , uma vez que eles não apenas tolamente gastaram muito dinheiro nesses ritos viciados, mas também provocaram Deus com raiva. Vemos, portanto, que os homens não apenas perdem o trabalho quando se recusam aos mandamentos de Deus e se fatigam precipitadamente com suas próprias superstições, mas provocam Deus a uma disputa, porque arrancam dele o direito de um legislador: pois é em seu poder para determinar como ele deve ser adorado; e quando os homens reivindicam esse poder para si mesmos, é como ascender ao próprio trono de Deus. Mas se eles seguem as invenções de outros, ainda assim os está estabelecendo como legisladores, enquanto Deus é degradado de seu tribunal. Portanto, não surpreende que a ira de Deus seja provocada por algum sacrifício, além daqueles que a lei prescreve. E isso é expresso com muita clareza por Isaías, quando Deus anuncia que fará o que assustará a todos como um prodígio inesperado: cegarei os olhos dos sábios, diz ele, e tirarei a prudência dos idosos. (Isaías 29:14.) E por que? porque eles me adoram pelos preceitos dos homens.

Segue-se, E eles ofereceram seu odor doce , ou fragrância agradável. Essas duas coisas parecem contrárias uma à outra, que suas ofertas inflamaram a ira de Deus, e ainda assim seu sabor foi doce. Mas o profeta. fala ironicamente quando ele diz: o incenso deles era de cheiro doce . Ao admitir isso, ele os ridiculariza, uma vez que eles falsamente supuseram que Deus estava apaziguado dessa maneira, embora ele os reprove ao mesmo tempo por profanar, pela corrupção deles, aquele incenso que deveria ter sido uma fragrância deliciosa. Pois a linguagem de Moisés é repetida: o perfume chegará às narinas de Deus e ele será apaziguado. (Deuteronômio 33:10.) Desde que, então, o incenso da lei tinha um cheiro doce, Deus aqui reprova amargamente os judeus por infectarem esse bom odor com sua falta. Portanto, a frase é usada em um sentido contrário ao seu significado direto. Por fim, ele diz, eles derramaram suas ofertas de bebidas lá. Aqui Deus revê os vários tipos de oblações que ele havia prescrito na lei, mas mostra que os judeus eram rebeldes contra todos eles; e ele ainda detecta sua petulância desenfreada, já que eles não apenas violaram a lei em um ponto, mas não deixaram nenhuma parte intocada por suas superstições. Deus ordenou sacrifícios, mas estes eles tornaram poluentes: ele acrescentou várias oblações, mas todos eles contaminaram: ele desejava que fossem feitas libações e vontade, mas essa parte do serviço não era mantida pura de superstições. Assim, ele mostra que o povo propositadamente tomou todos os meios para declarar guerra contra Deus, quando falsamente fingiram que nada mais era prescrito do que adorá-lo como quisessem. Segue-se -