Ezequiel 4:16

Deus volta novamente aos cidadãos de Jerusalém e anuncia que eles devem ser tão destruídos pela fome, que devem ser reduzidos até a última extremidade e quase consumidos pela falta. Mas ele coloca aqui duas formas de punição: ele diz, que ele deve quebrar o cajado do pão: então, que sua abundância de pão deve ser pequeno, porque eles seriam obrigados a comer seus pedaços por peso e medo, e a beber água por medida e espanto . Eu disse que eram formas diferentes, porque mesmo que o pão fosse suficiente, Deus freqüentemente quebra seu cajado, como ele chama. E isso claramente aparece em Levítico 26:26, de onde nosso Profeta adotou essa expressão. Pois aqui Moisés explica o que é quebrar o cajado do pão; porque, diz ele, dez mulheres cozinham seu pão em um prato e, em seguida, devem restaurar a quantidade de refeição que lhes é oferecida; porque o pão será pesado, e você comerá e não ficará satisfeito. Lá, Deus disse: quebrarei o cajado do pão: mas segue uma explicação mais clara - a saber, embora o trigo para cozinhar o pão deva ser suficiente, e as mulheres se observem mutuamente para que não ocorra roubo, mas que retornem em seguida. pesar o que lhes fora dado, mas seu alimento deveria ser deficiente. Vemos então que Deus quebra o cajado do pão, quando existe um suprimento suficientemente abundante, mas quem come não fica satisfeito.

Para que isso apareça com mais clareza, devemos assumir o princípio de que os homens não vivem apenas de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus (Deuteronômio 8:3 ,) pois aqui Deus significa que não somos nutridos em virtude do pão, propriamente falando: pois como o pão pode dar vida quando quer sentido e vigor? Vemos então que não há força no pão para nos nutrir, o que exclui a graça oculta de Deus, pois vivemos pela palavra de Deus. O assunto aqui não é a palavra da doutrina nem ainda a vida espiritual; mas Moisés entende que somos sustentados não por pão, vinho e outros alimentos, ou por qualquer tipo de bebida, mas pela virtude secreta de Deus, enquanto ele inspira o pão com rigor para nosso alimento. O pão é então o nosso alimento, mas não por qualquer virtude peculiar ou intrínseca: isso tem de outra fonte, a saber, o favor e a ordenação de Deus. Como, portanto, uma pequena porção de pão é suficiente; por nós, se alguém se empolgar, gritará mais cedo do que satisfeito, a menos que Deus inspire a virtude. E por essa razão, Cristo usa essa passagem contra Satanás: o homem não vive somente de pão (Mateus 4:4; Lucas 4:4 ,) porque ele mostra que a vida do homem foi sustentada pela virtude secreta de Deus, e que Deus, sempre que lhe agrada, não precisa dessas assistências estrangeiras. Deus então pode nos sustentar sozinho: às vezes ele usa pão, mas apenas como um instrumento adventício; enquanto isso, ele não derroga nada de sua própria virtude: portanto, um cajado é levado metaforicamente para um suporte. Pois como os velhos já cambaleiam nas pernas, e todos os seus membros são quebrados pela fraqueza, sustentam-se com um bastão, assim também se diz que o pão tem um bastão, porque somos sustentados pelo alimento. Nossa força também se torna deficiente e, portanto, diz-se que quem se alimenta se refresca com comida. Deus, portanto, quebra o cajado do pão quando ele torna os homens famintos, mesmo quando eles têm uma abundância suficiente de pão. Tampouco estão satisfeitos, com o quanto eles se devoram, porque a comida é carregada em vez de a atualizar.

Este é o primeiro castigo com o qual Deus ameaça os judeus. Outro também é adicionado, a saber, , que eles serão destituídos de pão. Nós vemos então que existe um modo duplo pelo qual Deus nos castiga pela fome. Pois, embora o pão seja suficiente, ele quebra e destrói seu cajado, de modo que não pode sustentar-nos, nem recordar nosso vigor perdido. Por fim, ele tira nosso pão, porque ele golpeia nossos frutos com ferrugem ou granizo, ou nos faz sofrer sob outras calamidades. Portanto, a estéril traz falta, para que Deus nos afete com fome nos dois sentidos: pois ele diz: eis! Vou partir o cajado do pão em Jerusalém, , e ele acrescenta: eles comerão seu pão por peso e, com medo, beberão sua água por medida e atônito, porque, na verdade, eles serão reduzidos a tal dificuldade que mal ousarão tocar seu pão, porque enquanto eles Ansiosos para o dia seguinte, eles temerão e ficarão surpresos. E ele confirma esta opinião no versículo seguinte, , que será destituído de pão e água, e ficará surpreso: pois esta explicação concorda melhor; portanto, um homem e seu irmão ficarão surpresos, isto é, eles se olharão mutuamente como se estivessem surpresos. Assim, aqueles que estão sem sabedoria e não discernem nada além de desespero estão acostumados a agir: por fim, imigrarão em sua iniqüidade. Novamente Deus repete que os judeus não podiam reclamar quando ele os afligia com tanta tristeza, porque eles receberiam a recompensa de sua própria iniqüidade. Agora segue -