Ezequiel 6:14

Ezequiel segue o mesmo sentimento, mas é necessário persistir com mais palavras na confirmação de sua profecia, porque era um pouco difícil de acreditar, especialmente entre homens tão seguros e que haviam sido endurecidos contra Deus por um hábito prolongado. Esta é a razão, então, porque ele usa tantas palavras sobre uma coisa em si de forma alguma obscura. Agora ele fala sobre a extensão da mão de Deus, que é uma forma bíblica das Escrituras suficientemente familiar; pois se diz que Deus estende a mão quando apresenta exemplos manifestos de sua ira. Mas a frase é tirada dos homens que, se desejam realizar algo grandioso, estendem o braço. Sabemos que Deus realiza todas as coisas apenas com seu aceno de cabeça, mas porque, devido à nossa lentidão, não compreendemos seu julgamento, a Escritura, em compaixão à nossa grosseria, representa sua mão como estendida. Mas ele diz, que colocará a terra em devastação e estupor As duas palavras, שממה, shemmeh, e שמה, shemeh, são diferentes, embora derivem da mesma raiz. שמה , shemeh, significa destruir e assolar; também para pensar: para que a explicação de alguns não seja ruim - colocarei a terra em desolação e espanto. Mas porque a comparação de um deserto se segue imediatamente, subscrevo de bom grado a opinião daqueles que traduzem desolação ou solidão, vaga ou desperdício: pois, embora estas: duas palavras sejam sinônimos, como se costuma dizer, o Profeta acrescenta adequadamente vaga ou solidão desperdiçar, porque ele não. inculcar a mesma coisa com muita frequência, por uma questão de explicação, mas apenas para que ele possa confirmar o que, de outra forma, sabia que não seria atendido pelos israelitas. Alguns traduzem do deserto até Diblata; e há quem pense que Riblatha deveria ser lido em vez de Diblathah - e pode ocorrer um erro, devido à semelhança das letras ד e ר . Mas não acho que seja necessária nenhuma mudança: além disso, rejeito como absurda a explicação do deserto até Diblata ou Riblata. Mas מ é mais uma marca de comparação: a terra de Israel será reduzida à desolação mais do que o deserto de Diblata. Pois como o Profeta poderia ter dito - desde o deserto até Diblata? A ameaça é contra a terra de Israel, mas Diblata estava na Síria além da terra, pois eles pensam que era Antioquia: portanto, o verdadeiro sentido, de acordo com a intenção do Profeta, não poderia ser extraído disso. Mas é mais adequado que o deserto seja colocado diante dos olhos dos israelitas, porque não estava longe do país deles: a Síria estava entre eles e ele, mas, como havia relações frequentes, esse deserto lhes era suficientemente conhecido. Já haviam atravessado o deserto quando se exilaram, e a diferença no aspecto do país preferiria despertar seus sentidos: pois toda a Síria é fértil e Antioquia tem um excelente local, como relatam os geógrafos. Visto que, portanto, os israelitas haviam atravessado uma terra agradável, e uma cheia de toda opulência, quando chegaram a um deserto vasto e triste, essa aparência, como eu disse, os agitaria ainda mais. Portanto, isso me parece a razão pela qual o Profeta diz que o Diblata do deserto não era tão desolador, solitário, seco ou esquálido, como a terra de Israel deveria se tornar.

Ele diz, em todas as suas habitações, que eles podem saber que não haveria canto livre dessa devastação que ele prevê: pois muitas vezes acontecerá alguma terra é parcialmente apreendido e estragado, mas aqui o Profeta compreende todas as habitações. E eles saberão, ele diz: que eu sou Jeová: ou seja, eles devem Sei que falei pelos meus profetas. Mas Deus anuncia isso com desagrado, porque a autoridade do Profeta deveria ter sido sagrada e estabelecida entre o povo. Pois seu chamado era tão marcado que eles não podiam lutar contra ele sem se oporem a Deus. Portanto, Ezequiel é omitido aqui, e Deus se apresenta, como se ele próprio tivesse falado. Eles saberão, , portanto, ele diz, tanto minha fidelidade quanto meu poder. Além disso, esse conhecimento é estendido aos réprobos que não lucram com os castigos de Deus. Embora, portanto, a experiência os obrigue a reconhecer Deus como juiz, eles permanecem obstinados, como veremos em breve novamente. Segue-se -