Filipenses 2:27
Comentário Bíblico de João Calvino
27 Mas Deus teve piedade dele . Ele havia expressado a gravidade da doença - que Epafrodito estava doente, para que a vida fosse desesperada, a fim de que a bondade de Deus brilhasse mais claramente em sua saúde restaurada. É, no entanto, surpreendente que ele deva atribuir à misericórdia de Deus que Epafrodito teve seu período de vida prolongado, enquanto ele havia declarado anteriormente que desejava a morte em preferência à vida. ( Filipenses 1:23 .) E o que era melhor para nós do que removermos daqui para o reino de Deus, libertado das muitas misérias deste mundo, e mais especialmente, resgatado daquela escravidão do pecado em que ele exclui em outros lugares que ele é miserável , (Romanos 7:24,) para alcançar o pleno gozo dessa liberdade do Espírito, pela qual nos conectamos com o Filho de Deus? (155) Era entediante enumerar todas as coisas que tendem a tornar a morte melhor do que a vida para os crentes, e muito mais a ser desejado. Onde, então, existe algum sinal da misericórdia de Deus, quando nada faz além de prolongar nossas misérias? Respondo que todas essas coisas não impedem que essa vida seja, no entanto, considerada em si mesma um excelente presente de Deus. Mais especialmente aqueles que vivem para Cristo são exercitados alegremente aqui na esperança da glória celestial; e, consequentemente, como tivemos a oportunidade de ver há pouco, a vida é um ganho para eles. (156) Além disso, também há outra coisa que deve ser considerada - que não é uma pequena honra que nos é conferida, quando Deus se glorifica em nós; pois nos torna não olhar tanto para a própria vida, mas para o fim para o qual vivemos.
Mas também em mim, para que eu não tenha tristeza. Paulo reconhece que a morte de Epafrodito teria sido amargamente dolorosa para ele, e ele reconhece isso como um exemplo da misericórdia poupadora de Deus para si mesmo, que ele havia sido restaurado à saúde. Portanto, ele não se vangloria de ter a apatia apatia (ἀπάθειαν) dos estóicos, como se ele fosse um homem de ferro e isento de afetos humanos. (157) “O que é então!” alguém dirá: "onde está essa magnanimidade invencível? - onde está essa perseverança incansável?" Respondo que a paciência cristã difere amplamente da obstinação filosófica e ainda mais da severidade teimosa e feroz dos estóicos. Pois que excelência havia em suportar pacientemente a cruz, se não havia nela nenhuma sensação de dor e amargura? Mas quando a consolação de Deus supera esse sentimento, para que não resistamos, mas, pelo contrário, damos as costas à resistência da vara (Isaías 50:5, ), nesse caso, apresentamos a Deus um sacrifício de obediência que é aceitável para ele. Assim, Paulo reconhece que sentiu algum desconforto e dor por causa de seus laços, mas que, no entanto, suportou alegremente esses mesmos laços por amor de Cristo. (158) Ele reconhece que teria sentido a morte de Epafrodito um evento difícil de suportar, mas por fim teria trazido seu temperamento mental de acordo. com a vontade de Deus, embora toda a relutância ainda não estivesse totalmente removida; pois damos prova de nossa obediência, somente quando reprimimos nossas afeições depravadas, e não cedemos à enfermidade da carne. (159)
Duas coisas devem ser observadas: no primeiro , as disposições que Deus originalmente implantado em nossa natureza não são maus em si mesmos, porque não surgem da falta de natureza corrupta, mas surgem de Deus como seu Autor; dessa natureza é a dor que se sente por ocasião da morte de amigos: no segundo , Paulo tinha muitas outras razões para se arrepender em relação à morte de Epafrodito, e que estes não eram meramente desculpáveis, mas totalmente necessários. Isso, em primeiro lugar, é invariável no caso de todos os crentes, que, na ocasião da morte de alguém, eles são lembrados da ira de Deus contra o pecado; mas Paulo ficou mais afetado com a perda sofrida pela Igreja, que ele viu ser privada de um pastor singularmente bom, numa época em que os bons eram tão poucos em número. Aqueles que teriam disposições desse tipo totalmente subjugadas e erradicadas, não imaginam para si apenas homens de pedra, mas homens que são ferozes e selvagens. Na depravação de nossa natureza, porém, tudo em nós é tão pervertido que, em qualquer direção em que nossas mentes estão inclinadas, elas sempre vão além dos limites. Portanto, é que não há nada que seja tão puro ou correto em si mesmo, a fim de não trazer contágio. Além disso, Paulo, como homem, não nego, teria experimentado em seu sofrimento algo de erro humano, (160) pois estava sujeito à fraqueza, e exigido ser tentado com tentações, para que ele pudesse ter ocasião de vitória lutando e resistindo.