Gálatas 2:14

Comentário Bíblico de João Calvino

14. Mas quando vi que eles não andavam na vertical . Alguns aplicam essas palavras aos gentios, que, perplexos com o exemplo de Pedro, estavam começando a ceder; mas é mais natural entendê-los como se referindo a Pedro, Barnabé e seus seguidores. O caminho adequado para a verdade do evangelho era: unir os gentios aos judeus de tal maneira que a verdadeira doutrina não fosse ferida. Mas atar as consciências dos homens piedosos pela obrigação de manter a lei e enterrar em silêncio a doutrina da liberdade era comprar a unidade a um preço exorbitante.

A verdade do evangelho é aqui usada, por Paulo, no mesmo sentido de antes, e contrasta com os disfarces pelos quais Pedro e outros ocultaram sua beleza. Nesse caso, a luta que Paulo teve que manter deve ter sido inquestionavelmente séria. Eles estavam perfeitamente de acordo sobre a doutrina; (46) mas desde que, deixando a doutrina fora de vista, Pedro cedeu muito submissamente aos judeus, ele é acusado de parar. Há quem se desculpe por Pedro por outro motivo, porque, sendo o apóstolo da circuncisão, ele deveria ter uma preocupação particular na salvação dos judeus; enquanto eles, ao mesmo tempo, admitem que Paulo fez certo ao defender a causa dos gentios. Mas é tolice defender o que o Espírito Santo pela boca de Paulo condenou. Isso não era assunto de homens, mas envolvia a pureza do evangelho, que corria o risco de ser contaminada pelo fermento judeu.

Antes deles todos . Este exemplo nos instrui que aqueles que pecaram publicamente devem ser castigados publicamente, no que diz respeito à Igreja. A intenção é que o pecado deles não permaneça impune, formando um exemplo perigoso; e Paulo em outro lugar (1 Timóteo 5:20) estabelece esta regra expressamente, a ser observada no caso de idosos,

"Os que pecam repreendem antes de tudo, para que outros também temam";

porque a estação que eles mantêm torna seu exemplo mais pernicioso. Era particularmente vantajoso que a boa causa, na qual todos tinham interesse, fosse defendida abertamente na presença do povo, para que Paulo tivesse uma oportunidade melhor de mostrar que ele não se afastou da ampla luz do dia.

Se tu, sendo judeu . O endereço de Paulo para Pedro consiste em duas partes. No primeiro, ele expõe com ele por sua injustiça contra os gentios, obrigando-os a manter a lei, das obrigações das quais ele desejava ser isento. Pois, sem mencionar que todo homem é obrigado a manter a lei que ele estabelece para os outros, sua conduta foi grandemente agravada ao obrigar os gentios a observar as cerimônias judaicas, enquanto ele, sendo judeu, se deixava em liberdade. A lei foi dada aos judeus, não aos gentios; de modo que ele discute do menor para o maior.

Em seguida, argumenta-se que, de uma maneira dura e violenta, ele obrigou os gentios a se retirarem de sua comunhão, a menos que optassem por se submeter ao jugo da lei; e, assim, lhes impôs uma condição injusta. E, de fato, toda a força da reprovação está nesta palavra, que nem Crisóstomo nem Jerônimo observaram. O uso de cerimônias era gratuito para os propósitos de edificação, desde que os crentes não fossem privados de sua liberdade ou submetidos a qualquer restrição da qual o evangelho os libertasse.

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