Habacuque 1:16

O Profeta confirma a sentença final do último verso; pois ele explica que alegria era essa da qual havia falado, a alegria pela qual os iníquos, por assim dizer, provocavam Deus contra si mesmos. É realmente algo abominável quando os ímpios se deleitam com seus vícios; mas é ainda mais atroz quando eles ridicularizam o próprio Deus. Tal é, então, o relato agora acrescentado pelo Profeta, como se ele tivesse dito: “Os ímpios não apenas se felicitam enquanto os poupam, ou por um tempo os suportam; mas agora se levantam contra ti e zombam de toda a tua majestade, e blasfemam abertamente contra o próprio céu; porque sacrificam à sua própria rede, e oferecem incenso ao seu arrasto. ” Por essa metáfora, o Profeta sugere que os ímpios não apenas se endurecem quando conseguem seus vícios, mas também atribuem a si mesmos o louvor da justiça; pois consideram que deve ser feito corretamente e que foi atendido com sucesso. Eles destronam Deus e se colocam em seu lugar. Agora vemos o significado do Profeta.

Mas essa passagem descobre para nós a impiedade secreta de todos aqueles que não servem a Deus sinceramente e com uma mente honesta. De fato, está impressa no coração dos homens uma certa convicção a respeito da existência de um Deus; pois ninguém é tão bárbaro a ponto de não ter um certo senso de religião; e assim todos se tornam indesculpáveis, pois carregam em seus corações uma lei que é suficiente para torná-los mil vezes culpados. Mas, ao mesmo tempo, os ímpios e os que não são iluminados pela fé enterram esse conhecimento, pois estão envolvidos em si mesmos: e quando alguma lembrança de Deus aparece, eles ficam impressionados e atribuem-lhe alguma honra; mas isso é evanescente, pois logo o reprimem o máximo que podem; sim, eles até se esforçam para extinguir (embora não possam) esse conhecimento e qualquer luz que eles tenham do céu. Isto é o que o Profeta agora estabelece graficamente na pessoa do rei assírio. Ele já havia dito: "Esse poder é o do seu Deus". Ele reclamou que os assírios dariam aos seus ídolos o que era peculiar apenas a Deus e, portanto, o privariam de seu direito: mas ele diz agora que eles sacrificariam por sua própria conta e ofereceriam incenso à sua rede . Isso é uma coisa muito diferente: pois como eles poderiam sacrificar seus ídolos, se atribuíam ao seu arrasto quaisquer vitórias que obtivessem? Agora, pelas palavras arrastar e rede, o Profeta quer dizer seus esforços, força, forças, poder, conselhos e políticas como eles os chamam, e o que quer que exista que homens profanos se arrogam. Mas o que é sacrificar à sua própria rede? O assírio fez isso, porque ele pensou que ele superou todos os outros em astúcia, porque ele se achava tão corajoso que não hesita em fazer guerra com todas as nações, considerando-se bem preparado com forças e justificado em seus procedimentos; e porque ele obteve sucesso e não omitiu nada calculado para garantir a vitória. Assim, o assírio, como eu disse, não considerava nada seus ídolos; pois ele se colocou no lugar de todos os deuses. Mas se for perguntado de onde veio o seu sucesso, devemos responder que o assírio deveria ter atribuído tudo ao único Deus verdadeiro: mas ele pensou que prosperou por seu próprio valor. Se nos referimos a conselhos, é certo que Deus é quem governa os conselhos e as mentes dos homens; mas o assírio pensou que ele ganhou tudo por sua própria habilidade. Se, novamente, falamos de força, de onde foi? e de coragem, de onde era, senão de Deus? mas o assírio se apropriou de todas essas coisas. Que consideração, então, ele tinha por Deus? Vemos como ele agora tira toda a honra, mesmo de seus próprios ídolos, e atribui tudo a si mesmo.

Mas esse pecado, como eu já disse, pertence a todos os ímpios; pois onde o Espírito de Deus não reina, não há humildade, e os homens incham com orgulho interior, até que Deus os purifique completamente. É então necessário que Deus nos esvazie por sua graça especial, para que não sejamos cheios desse orgulho satânico, que é inato e que não pode, de maneira alguma, ser abalado por nós, até que o Senhor nos regenere pelo seu Espírito. E isso pode ser visto especialmente em todos os reis deste mundo. Eles realmente confessam que reis governam através da graça de Deus; e então, quando obtêm alguma vitória, súplicas são feitas, votos são pagos. Mas alguém dissesse aos conquistadores: "Deus teve piedade de você", a resposta seria: "O quê! foi então a minha preparação nada? não forneci muitas coisas de antemão? não alcancei a amizade de muitos? não formei confederações? não previ tais e tais desvantagens? não forneci oportunamente um remédio? ” Em uma palavra, eles sacrificam aparentemente a Deus, mas depois eles têm uma consideração principalmente pelo seu arrasto e sua rede, e não fazem nada de Deus. Bem, essas coisas não são tão evidentes. Mas como o Espírito de Deus coloca diante de nós uma imagem viva do fato, aprendamos o que é a verdadeira humildade e que só temos isso quando pensamos que não somos nada e não podemos fazer nada, e que é Deus sozinho, que não apenas nos apóia e continua na vida, mas também nos governa pelo seu Espírito, e que é ele quem sustenta nossos corações, dá coragem e depois nos abençoa, a fim de tornar próspero o que podemos empreender. Vamos, portanto, aprender que Deus não pode ser realmente glorificado, exceto quando os homens se esvaziam completamente.

Ele então adiciona, porque em ( ou por ) é a sua porção gorda e a sua carne rica . Embora alguns renderizem בראה, berae , escolha carne e outros, gordura carne, ainda prefiro o significado de rico. (22) Sua carne será rica. O Profeta sugere aqui que os homens são tão cegos pela prosperidade que se sacrificam e, portanto, o mais merecedor de reprovação é a ingratidão deles; pois quanto mais liberal Deus lida conosco, mais razão, sem dúvida, há por que devemos glorificá-lo. Mas quando os homens, bem supridos e totalmente satisfeitos, incham com orgulho e sacrifício para si mesmos, a impiedade dessa maneira não é mais completamente descoberta? Mas o Profeta não apenas prova que os assírios abusaram da graça de Deus, mas também mostra pessoalmente qual é a disposição de todo o mundo. Pois quando os homens acumulam grande riqueza e acumulam grande quantidade da propriedade de outros, ficam cada vez mais cegos. Vemos, portanto, que devemos temer justamente o mal da prosperidade, para que nossa gordura não aumente tanto que nada possamos ver; pois os olhos são ofuscados por excesso de gordura. Que isso seja sempre lembrado por nós. O Profeta então conclui seu discurso: mas, como apenas um versículo do primeiro capítulo permanecer, notarei brevemente.

Porque através deles abundante sua porção,
E sua carne bem alimentada.

A comparação do arrasto e da rede é continuada; pelo qual significa força e poder militar. Veja Isaías 10:13. - Ed.