Habacuque 3:8

O Profeta aqui aplica as histórias às quais ele já se referiu, com o objetivo de fortalecer a esperança dos fiéis; para que eles saibam que existem tantas provas e promessas do favor de Deus para com eles, e que assim possam procurar alegremente sua ajuda, e não sucumbir à tentação em suas adversidades. Quando ele pergunta: se Deus estava zangado com os rios e o mar, ele sem dúvida pretendeu assim despertar os pensamentos dos fiéis, para que considerassem o desígnio de Deus nas obras que ele já havia mencionado; pois seria irracional que Deus demonstrasse sua ira contra os rios e o mar; por que ele deveria ficar bravo com elementos sem vida? O Profeta então mostra que Deus tinha outro fim em vista quando secou o mar, quando parou o curso do Jordão e quando deu outras evidências de seu poder. Sem dúvida Deus não considerou o mar e os rios; pois isso seria irracional. Segue-se, então, que essas mudanças foram testemunhos do favor de Deus para com a Igreja: e, portanto, o Profeta se une, que Deus cavalgou sobre seus cavalos , e que sua carros eram para a salvação para o seu povo. (57) Agora percebemos o significado do Profeta, que os intérpretes não entenderam ou pelo menos não explicaram.

Agora, então, vemos por que o Profeta coloca essas perguntas: e uma pergunta tem muito mais força quando se refere ao que não é de forma alguma duvidoso. O que! Deus pode ficar com raiva dos rios? Quem pode imaginar que Deus é tão irracional a ponto de perturbar o mar e mudar a natureza das coisas, quando uma certa ordem foi estabelecida por seu próprio comando? Por que ele deveria secar o mar, exceto que ele tinha algo em vista, até a libertação de sua Igreja? exceto que ele pretendia salvar seu povo de um perigo extremo, estendendo a mão para os israelitas, quando se consideravam totalmente perdidos? Ele nega, portanto, que quando Deus secou o Mar Vermelho, e quando parou o fluxo do Jordão, ele colocou seu poder contra o mar ou contra o rio, como se estivesse zangado com eles. O desígnio de Deus, diz o Profeta, era bem outro; pois Deus cavalgava em seus cavalos , isto é, ele pretendia mostrar que todos os elementos estavam sob seu comando e isso para a salvação de seu povo. Que Deus, então, poderia ser o redentor de sua Igreja, ele obrigou o Jordão a voltar atrás, restringiu o Mar Vermelho a fazer uma passagem para seus miseráveis ​​cativos, que de outra forma seriam expostos ao massacre de seus inimigos. De fato, não havia esperança de salvar Israel, sem que de repente lhes fosse aberta uma passagem pelo Mar Vermelho.

Portanto, todos esses milagres foram projetados para mostrar que Deus havia se tornado o redentor de sua Igreja e colocado seu poder para a salvação daqueles a quem ele havia tomado sob sua proteção: e é fácil, por esse fato, concluir que o mesmo a ajuda deve ser esperada de Deus pela posteridade; pois Deus não foi induzido por algum impulso repentino de mudar a natureza das coisas, mas exibiu uma prova de seu favor: e sua graça é perpétua e flui de maneira uniforme, embora não de acordo com a apreensão dos homens; pois sofre algumas interrupções, porque Deus exercita os fiéis debaixo da cruz; no entanto, sua bondade nunca cessa. Daí resulta que os fiéis devem alimentar a esperança; pois Deus, quando ele quiser, e quando ele achar conveniente, realmente mostrará o mesmo poder que antes era exibido aos pais. Agora segue -

Fez contra rios acender, ó Jeová -
Contra rios, tua ira;

Nossa linguagem admitirá uma construção semelhante de outra forma, invertendo a ordem -

Fez a tua ira contra os rios, ó Jeová,
Acendeu contra rios?

Alguns conectam as duas últimas linhas do verso com a anterior, assim:

Foi a tua indignação contra o mar,
Quando você montou em seus cavalos,
Em teus carros de salvação?

Mas Calvin considera-os mais como uma resposta às perguntas anteriores, ou como explicativos; e eles podem ser assim renderizados -

Quando você montou em teus cavalos,
Tuas carruagens eram aquelas da salvação.

Observa-se por Henderson , que "não há necessidade de entendermos os anjos ou trovões e relâmpagos por 'cavalos' e 'carros'. Eles são, ”Ele acrescenta,“ apenas expressões figurativas, projetadas para realizar a metáfora adotada nas operações militares ”. Ou pode ser que os cavalos e as carruagens dos israelitas estejam aqui, como no versículo 11, as flechas e lanças do povo são mencionadas como as de Deus. - Ed.