Hebreus 4:10

Comentário Bíblico de João Calvino

10. Para quem entra em descanso, ou Para quem descansou, etc. Esta é uma definição daquele sábado perpétuo em que há a maior felicidade, quando haverá uma semelhança entre homens e Deus, a quem eles desejarão. estar unido. Pois tudo o que os filósofos já disseram sobre o bem principal, não foi nada além de frio e vão, pois confinaram o homem a si mesmo, enquanto é necessário sairmos de nós mesmos para encontrar a felicidade. O principal bem do homem nada mais é do que a união com Deus; isso é alcançado quando somos formados de acordo com ele como nosso exemplo.

Agora, essa conformação que o apóstolo nos ensina ocorre quando descansamos de nossas obras. Portanto, finalmente, segue-se que o homem se torna feliz por auto-negação. Pois o que mais deve cessar de nossas obras, mas mortificar nossa carne, quando um homem se renuncia a viver para Deus? Pois aqui sempre devemos começar, quando falamos de uma vida santa e piedosa, que o homem, de certa maneira morto para si mesmo, permita que Deus viva nele, que se abstenha de suas próprias obras, a fim de dar lugar a Deus para trabalhar. De fato, devemos confessar que somente nossa vida é formada corretamente quando se torna sujeita a Deus. Mas, através da corrupção pura, esse nunca é o caso, até descansarmos de nossas próprias obras; não, tal é a oposição entre o governo de Deus e nossos afetos corruptos, que ele não pode trabalhar em nós até descansarmos. Mas, embora a conclusão desse descanso não possa ser alcançada nesta vida, ainda devemos lutar por isso. (70) Assim, os crentes entram nele, mas nesta condição, - que, correndo, eles podem seguir em frente continuamente.

Mas não duvido que o apóstolo tenha feito alusão ao sábado, a fim de recuperar os judeus de suas observâncias externas; pois de nenhuma outra maneira sua revogação poderia ser entendida, exceto pelo conhecimento de seu desígnio espiritual. Ele então trata de duas coisas juntos; pois exaltando a excelência da graça, ele nos estimula a recebê-la pela fé e, enquanto isso, mostra-nos de passagem o que é o verdadeiro desígnio do sábado, para que os judeus não sejam tolos apegos ao rito externo. De sua revogação, de fato, ele fala expressamente, pois esse não é o assunto dele, mas ensinando a eles que o rito tinha uma referência a outra coisa, ele gradualmente os retira de suas noções supersticiosas. Pois aquele que entende que o principal objetivo do preceito não era descanso externo ou culto terrestre, percebe imediatamente, olhando para Cristo, que o rito externo foi abolido por sua vinda; pois quando o corpo aparece, as sombras desaparecem imediatamente. Então, o nosso primeiro negócio sempre é o de ensinar que Cristo é o fim da Lei.

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