Hebreus 8:10

10 Pois esta é a aliança que farei, etc. Existem duas partes principais nesta aliança; o primeiro diz respeito à remissão gratuita de pecados; e o outro, a renovação interior do coração; há um terceiro que depende do segundo, e essa é a iluminação da mente quanto ao conhecimento de Deus. Há aqui muitas coisas que mais merecem atenção.

A primeira é que Deus nos chama para si mesmo sem efeito, desde que ele nos fale de outra maneira senão pela voz do homem. Ele realmente nos ensina e comanda o que é certo, mas fala aos surdos; pois quando parecemos ouvir alguma coisa, nossos ouvidos são atingidos apenas por um som vazio; e o coração, cheio de depravação e perversidade, rejeita toda doutrina saudável. Em resumo, a palavra de Deus nunca penetra em nossos corações, pois são de ferro e pedra até serem amaciados por ele; antes, eles lhes gravaram uma lei contrária, pois as paixões perversas governam o interior, o que nos leva à rebelião. Em vão, então, Deus proclama sua lei pela voz do homem, a menos que a escreva pelo seu Espírito em nossos corações, isto é, a menos que ele forme e nos prepare para a obediência. Portanto, parece que proveito é o livre arbítrio e a retidão da natureza antes que Deus nos regenere. Nós realmente escolheremos livremente; mas nossa vontade é levada por uma espécie de impulso insano para resistir a Deus. Assim, acontece que a lei é ruinosa e fatal para nós, enquanto permanecer escrita apenas em tábuas de pedra, como Paulo também nos ensina. (2 Coríntios 3:3.) Em suma, apenas abraçamos obedientemente o que Deus ordena, quando pelo seu Espírito ele muda e corrige a pravidade natural de nossos corações; caso contrário, ele não encontra nada em nós além de afeições corruptas e um coração totalmente entregue ao mal. De fato, a declaração é clara: uma nova aliança é feita segundo a qual Deus grava suas leis em nossos corações, pois, caso contrário, seria em vão e sem efeito. (134)

O segundo particular refere-se ao perdão gratuito dos pecados. Embora tenham pecado, diz o Senhor, eu os perdoarei. Esta parte também é mais necessária; pois Deus nunca nos forma assim para obediência à sua justiça, mas ainda restam muitas afeições corruptas da carne; não, é apenas em parte que a crueldade de nossa natureza é corrigida; de modo que as luxúrias do mal eclodem de vez em quando. E, portanto, é essa disputa da qual Paulo reclama, quando os piedosos não obedecem a Deus como deveriam, mas de várias maneiras ofendem. (Romanos 7:13.) Qualquer que seja o desejo que possa existir em viver em retidão, ainda somos culpados da morte eterna diante de Deus, porque nossa vida está sempre muito longe da perfeição exigido pela lei. Não haveria estabilidade na aliança, a menos que Deus perdoasse gratuitamente nossos pecados. Mas é o privilégio peculiar dos fiéis que já abraçaram a aliança oferecida a eles em Cristo, que eles se sintam seguros de que Deus lhes é propício; nem o pecado pelo qual eles são responsáveis ​​é um obstáculo para eles, pois eles têm a promessa de perdão.

E deve-se observar que esse perdão é prometido a eles, não apenas por um dia, mas até o fim da vida, para que eles tenham uma reconciliação diária com Deus. Pois esse favor é estendido a todo o reino de Cristo, como Paulo prova abundantemente no quinto capítulo de sua segunda Epístola aos Coríntios. E, sem dúvida, este é o único asilo verdadeiro de nossa fé, para o qual, se não fugirmos, o desespero constante deve ser o nosso destino. Pois todos nós somos culpados; nem podemos ser libertados de outra maneira fugindo para a misericórdia de Deus, que por si só pode nos perdoar.

E eles serão para mim, etc. É fruto da aliança que Deus nos escolhe para o seu povo e garante que ele será o guardião da nossa salvação. Este é realmente o significado dessas palavras, E eu serei para elas um Deus; pois ele não é o Deus dos mortos, nem nos toma sob sua proteção, mas para que nos torne participantes da justiça e da vida, de modo que Davi exclama com razão: “Bem-aventurados os pessoas para quem o Senhor é Deus (Salmos 144:15.) Não há mais dúvida, mas que essa verdade também nos pertence; pois, embora os israelitas tivessem o primeiro lugar e sejam os herdeiros apropriados e legítimos da aliança, sua prerrogativa não nos impede de ter também um título para ela. Em resumo, por mais que o reino de Cristo se estenda por toda parte, esse convênio de salvação é da mesma extensão.

Mas pode-se perguntar, se havia sob a Lei uma promessa certa e certa de salvação, se os pais tinham o dom do Espírito, se desfrutavam do favor paternal de Deus através da remissão de pecados? Sim, é evidente que eles adoravam a Deus com um coração sincero e uma consciência pura, e que andavam em seus mandamentos, e este não poderia ter sido o caso, exceto se tivessem sido ensinados interiormente pelo Espírito; e também é evidente que, sempre que pensavam em seus pecados, eram ressuscitados pela garantia de um perdão gratuito. E, no entanto, o apóstolo, ao referir a profecia de Jeremias à vinda de Cristo, parece lhes roubar essas bênçãos. A isto, respondo que ele não nega expressamente que Deus anteriormente escreveu sua lei em seus corações e perdoou seus pecados, mas ele faz uma comparação entre o menor e o maior. Como então o Pai manifestou mais plenamente o poder do seu Espírito sob o reino de Cristo e derramou mais abundantemente sua misericórdia sobre a humanidade, essa exuberância torna insignificante a pequena porção de graça que ele teve o prazer de conceder aos pais. . Também vemos que as promessas eram então obscuras e intrincadas, de modo que brilhavam apenas como a lua e as estrelas em comparação com a clara luz do Evangelho que brilha intensamente sobre nós.

Se se objeta e se diz que a fé e a obediência de Abraão são tão excelentes, que quase nenhum exemplo pode ser encontrado hoje em dia no mundo inteiro; minha resposta é esta: que a pergunta aqui não é sobre pessoas, mas essa referência é feita à condição econômica da Igreja. Além disso, quaisquer que fossem os dons espirituais que os pais obtivessem, eles eram acidentais na idade deles; pois era necessário que eles dirigissem seus olhos a Cristo, a fim de se possuírem deles. Por isso, não foi sem razão que o apóstolo, ao comparar o evangelho com a lei, tirou do segundo o que é peculiar ao primeiro. Ainda não há razão para que Deus não deva ter estendido a graça da nova aliança aos pais. Esta é a verdadeira solução da questão.