Isaías 26:2

2. Abra os portões. Esta “canção” foi sem dúvida desprezada por muitos, quando foi publicada por Isaiah; pois durante a sua vida, os habitantes de Jerusalém eram maus e ímpios, e o número de homens bons era extremamente pequeno. Mas depois de sua morte, quando foram punidos por sua iniquidade, percebeu-se, em certa medida, que essa previsão não fora proferida em vão. Enquanto homens maus desfrutam de prosperidade, não têm medo e não imaginam que possam ser humilhados. Assim, os judeus pensaram que nunca seriam expulsos da Judéia e levados para o cativeiro, e esperavam que continuassem a morar lá. Era, portanto, necessário afastar deles toda pretensão de serem altivos e insolentes; e essa é a importância das palavras do Profeta:

E uma nação justa, que mantém a verdade, deve entrar. “Os habitantes da cidade restaurada serão diferentes da primeira; pois eles manterão retidão e verdade. Mas, nessa época, essa promessa também pode parecer ter falhado em sua realização; pois quando eles foram expulsos do país e levados ao cativeiro, não restou consolo. Assim, quando o templo foi destruído, a cidade saqueada e toda a ordem e governo derrubados e destruídos, eles poderiam ter objetado: “Onde estão aqueles 'portões' que ele nos oferece 'abertos'? 'Onde estão as pessoas que devem entrar' ? '”Contudo, vemos que essas coisas foram cumpridas e que nada foi predito que o Senhor não realizou. Devemos, portanto, manter em mente essas histórias antigas, para que possamos ser fortalecidos por seu exemplo e, em meio à mais profunda adversidade à qual a Igreja é reduzida, podemos esperar que o Senhor ainda a ressuscite.

Quando o Profeta chama a nação de "justa e verdadeira", ele não apenas, como mencionei um pouco antes, descreve as pessoas a quem essa promessa se relaciona, mas mostra o fruto do castigo; pois quando sua poluição tiver sido lavada, a santidade e a justiça da Igreja brilharão mais intensamente. Naquela época, os homens maus eram a maioria, os homens bons eram muito poucos, e foram dominados pela multidão daqueles que eram de caráter oposto. Era, portanto, necessário que aquela multidão, que não temia a Deus e não tivesse religião, fosse afastada, para que Deus pudesse reunir seu remanescente. Assim, foi uma compensação pela destruição que Jerusalém, que havia sido poluída pela maldade de seus cidadãos, novamente fosse realmente dedicada a Deus; pois não teria sido suficiente recuperar a prosperidade, se a novidade da vida não tivesse brilhado em santidade e justiça.

Agora, como o Profeta prediz a graça de Deus, ele também exorta o povo redimido a manter a retidão da vida. Em suma, ele ameaça que essas promessas não serão úteis para os hipócritas e que os portões da cidade não serão abertos para eles, mas apenas para os justos e santos. É certo que a Igreja sempre foi como um celeiro (Mateus 3:12), no qual o joio é misturado com o trigo, ou melhor, o trigo é dominado pelo joio. ; mas quando os judeus foram trazidos de volta ao seu país, a Igreja estava inquestionavelmente mais pura do que antes. Aqueles que retornaram devem ter sido animados por uma boa disposição, para empreender uma jornada tão longa, e assediados por tantos aborrecimentos, vergonhas e perigos; e muitos outros preferiram permanecer em cativeiro do que retornar, pensando que morar na Babilônia era uma condição mais segura e pacífica do que retornar à Judéia. Tais pessoas devem ter tido uma semente de piedade, que os levou a tomar posse das promessas que foram concedidas aos pais. Agora, embora a Igreja, mesmo naquela época, estivesse manchada por muitas imperfeições, ainda assim essa descrição era comparativamente verdadeira; pois grande parte da sujeira havia sido varrida e os que permaneceram lucraram até certo ponto sob os castigos de Deus.

Uma nação justa, que guarda a verdade. Alguns distinguem esses termos desta maneira: "Uma nação justa diante de Deus e na posição vertical antes dos homens. ” Mas considero o significado mais simples; que, depois de ter chamado a nação de "justa", ele mostra em que consiste a justiça; isto é, onde há retidão de coração, que nada tem de fingido ou hipócrita, pois nada é mais oposto à justiça do que hipocrisia. E, embora nunca existisse homem que tivesse avançado tão longe que pudesse receber a recomendação de ser perfeitamente justo, ainda assim pode-se dizer que os filhos de Deus, que de todo o coração buscam essa "verdade", guardam-na. Mas talvez se pense que, por uma figura de linguagem, uma parte é tomada para o todo, para descrever o que é a verdadeira justiça; isto é, quando todos os enganos e todas as práticas perversas foram deixadas de lado, e os homens agem um para o outro com sinceridade e verdade.

Se alguém deseja fazer uso dessa passagem para defender os méritos dos homens, a resposta é fácil; pois o Profeta não descreve aqui a causa da salvação, ou o que os homens são por natureza, mas o que Deus os faz por sua graça, e que tipo de pessoas ele deseja ser membro de sua Igreja. Dos lobos ele cria ovelhas, como vimos anteriormente. (155) Enquanto vivemos aqui, estamos sempre a uma grande distância da perfeição e estamos em contínuo progresso em direção a ela; mas o Senhor nos julga de acordo com o que ele começou em nós e, tendo nos levado ao caminho da justiça, acha que somos justos. Assim que ele começa a verificar e reformar nossa hipocrisia, ele imediatamente nos chama de verdade e de verdade.