Isaías 28:5

5. Nesse dia o Senhor dos Exércitos. Depois de falar do reino de Israel, ele passa para a tribo de Judá e mostra que, em meio a essa severa vingança de Deus, ainda haverá espaço para compaixão e que, apesar de dez tribos pereceu, mas o Senhor preservará alguns remanescentes , que ele consagrará a si mesmo; para que haja nela uma coroa de glória e um diadema de excelência, isto é, que a Igreja nunca seja desfigurada de tal maneira que o Senhor não adorná-lo com beleza e esplendor.

No entanto, não estendo essa profecia indiscriminadamente a todos os judeus, mas aos eleitos que foram maravilhosamente resgatados da morte; pois embora ele chame a tribo e a meia tribo de um remanescente , em comparação com as outras dez tribos, ainda assim, à medida que avançamos, veremos que ele faz uma distinção entre a tribo de Judá e as outras. Também não devemos nos perguntar que o Profeta fala de maneira diferente sobre as mesmas pessoas, direcionando seu discurso, às vezes a um corpo corrompido por crimes, e às vezes aos eleitos. Certamente, em comparação com as dez tribos que se revoltaram da adoração a Deus e da unidade da fé, ele justamente chama os judeus de remanescente do povo ; mas quando deixa de lado essa comparação e considera o que eles são em si, ele reclama com igual justiça contra suas corrupções.

Estou ciente de que alguns explicam isso de maneira diferente, por causa do que é dito imediatamente depois sobre vinho e bebida forte , (Isaías 28:7,) e pense que esta afirmação deve ser vista em conexão com o início do capítulo. No entanto, talvez o Senhor poupe os judeus. Mas como ele os pouparia? Eles não são melhores que os outros; pois eles são igualmente culpados, (215) e também devem ser expostos aos mesmos castigos. Mas esses comentaristas não consideram que o Profeta sustenta um exemplo da extraordinária bondade de Deus, ao não exercer sua vingança ao mesmo tempo contra toda a família de Abraão, mas, depois de ter derrubado o reino de Israel, concedendo uma trégua a os judeus, para ver se em algum grau se arrependeriam. Tampouco consideram que, pelos mesmos meios, ele emprega a circunstância que havia declarado para colocar sob uma luz mais forte a ingratidão do povo, isto é, que eles deveriam ter sido instruídos pelo exemplo de seus irmãos; (216) porque a calamidade de Israel deveria ter despertado e excitado o arrependimento, mas não produziu nenhuma impressão neles e não os tornou melhores. Embora, portanto, fossem indignos de tantos benefícios, o Senhor teve o prazer de preservar sua Igreja no meio deles; por essa razão, ele resgatou a tribo de Judá e a meia tribo de Benjamim daquela calamidade.

Agora, como a tribo de Judá era uma pequena porção da nação e, portanto, era desprezada pelos arrogantes israelitas, o Profeta declara que somente em Deus há riqueza e glória suficientes para suprir todos os defeitos terrestres. E, portanto, ele mostra qual é o verdadeiro método de nossa salvação, a saber, se colocarmos nossa felicidade em Deus; pois assim que chegamos ao mundo, reunimos flores desbotadas, que imediatamente murcham e apodrecem. Essa loucura reina em toda parte, e mais do que deveria estar entre nós, que desejamos ser felizes sem Deus, isto é, sem a própria felicidade. Além disso, Isaías mostra que nenhuma calamidade, por mais grave que seja, pode impedir Deus de adornar sua Igreja; pois quando parecer que tudo está às vésperas da destruição, Deus ainda será uma coroa de glória para o seu povo. Também é digno de observação que Isaías promete novo esplendor à Igreja somente quando a multidão diminuir, para que os crentes não percam a coragem por causa da terrível calamidade que estava à mão.