Isaías 39:8

8. Boa é a palavra de Jeová Com esta resposta, aprendemos que Ezequias não estava um homem teimoso ou obstinadamente altivo, pois ouviu pacientemente a repreensão do Profeta, apesar de pouco se comover com ela no início. Quando é informado de que o Senhor está irado, ele reconhece sem hesitar sua culpa e confessa que é punido com justiça. Tendo ouvido o julgamento de Deus, ele não discute ou contesta com o Profeta, mas se comporta com gentileza e modéstia, e, portanto, nos apresenta um exemplo de submissão e obediência genuínas.

Vamos, portanto, aprender pelo exemplo do rei piedoso 'a ouvir com calma o Senhor, não apenas quando ele exorta ou admoesta, mas mesmo quando ele condena e aterroriza ameaçando apenas um castigo. Quando ele diz que “a palavra de Deus é boa”, ele não apenas elogia a justiça, mas pacientemente concorda com aquilo que poderia não ser bem-vindo por causa de sua dureza; pois até os réprobos às vezes foram compelidos a confessar sua culpa; enquanto a rebelião deles não foi subjugada, a fim de não murmurar contra o juiz. Portanto, para que as ameaças de Deus sejam atenuadas para nós, devemos ter alguma esperança de misericórdia, caso contrário, nossos corações sempre derramarão uma amargura inútil; mas aquele que deve estar convencido de que Deus, quando castiga, não deixa de lado o sentimento de afeição de um pai, não apenas confessará que Deus é justo, mas calma e suavemente suportará sua severidade temporária. Em uma palavra, quando tivermos uma convicção poderosa da graça de Deus, de modo a crer que ele é nosso Pai, não será difícil ou desagradável para nós permanecer de pé e cair de acordo com seu prazer; pois a fé nos garantirá que nada é mais vantajoso para nós do que o castigo paternal.

Assim, Davi, tendo sido severamente reprovado por Natã, responde humildemente: " é o Senhor, faça o que estiver certo aos seus olhos;” (100) , sem dúvida, a razão pela qual ele é burro é, não apenas porque seria inútil murmurar, mas porque ele voluntariamente se submete ao julgamento de Deus. Esse também é o caráter do silêncio de Saul, quando ele é informado de que o reino lhe será tirado. (1 Samuel 28:20.) Mas porque é apenas o castigo que o aterroriza, e ele não é movido pelo arrependimento por seu pecado, não precisamos nos perguntar se ele é cheio de crueldade por dentro. , embora aparentemente ele aceite, porque ele não pode resistir, o que de outra forma ele faria de bom grado, como malfeitores que, enquanto mantidos presos por correntes ou grilhões, são submissos a seus juízes, a quem eles voluntariamente arrastariam do lugar de autoridade e pisar sob seus pés. Mas enquanto Davi e Ezequias são “humilhados sob a poderosa mão de Deus” (1 Pedro 5:6), eles ainda não perdem a esperança de perdão e, portanto, preferem se submeter ao castigo que inflige do que retirar-se de sua autoridade.

O que você falou. É digno de nota que ele reconhece não apenas que a sentença que Deus pronunciou é justa, mas que a palavra que Isaías falou é boa; pois há muito peso nesta cláusula, pois ele não hesita em receber a palavra com reverência, embora seja dita por um homem mortal, porque ele olha para o seu Autor principal. A liberdade usada por Isaías pode, sem dúvida, ser dura e desagradável para o rei; mas, reconhecendo que ele é servo de Deus, ele se deixa levar à obediência. Tanto mais insuportável é a delicadeza daqueles que se ofendem por serem admoestados ou reprovados, e respondem com desdém aos professores e ministros da palavra: "Vocês não são tão homens quanto nós?" Como se não fosse nosso dever obedecer a Deus, a menos que ele enviasse anjos do céu ou descesse a si mesmo.

Por isso, também aprendemos que opinião devemos formar a respeito dos fanáticos que, enquanto fingem adorar a Deus, rejeitam a doutrina dos profetas; pois se eles estavam prontos para obedecer a Deus, o ouviriam quando ele falasse por seus profetas, não menos do que quando ele trovejasse do céu. Admito que devemos distinguir entre profetas verdadeiros e falsos, entre "a voz do pastor (João 10:3) e a voz do estrangeiro;" mas não devemos rejeitar tudo sem distinção, se não queremos rejeitar o próprio Deus; e devemos ouvi-los, não apenas quando eles exortam ou repreendem, mas também quando condenam, e quando ameaçam, por ordem de Deus, o justo castigo de nossos pecados.

Pelo menos (101) haverá paz A partícula כי (ki) às vezes expressa oposição, mas aqui denota uma exceção e, portanto, Eu o traduzi pelo menos; para Ezequias acrescenta algo novo, isto é, ele dá graças a Deus por mitigar o castigo que ele merecia; como se ele tivesse dito: “O Senhor poderia ter subitamente levantado inimigos, para me expulsar do meu reino; mas agora ele me poupa e, ao adiar, modera o castigo que poderia ter sido justamente infligido a mim. No entanto, esta cláusula pode ser explicada como uma oração, (102) expressando o desejo de Ezequias de que a punição seja adiada até uma era futura. Mas é mais provável que o que o Profeta havia dito sobre os dias que estavam por vir, Ezequias pediu para acalmar sua dor, para encorajar-se a ter paciência, porque a vingança repentina o teria alarmado ainda mais. Essa exceção, portanto, é altamente adequada para induzir a mansidão de espírito, "Pelo menos Deus poupará a nossa era.” Mas se alguém preferir vê-lo como atribuindo um motivo, “ Para haverá paz". (103) ele gosta de sua opinião.

Paz e verdade. Alguns pensam que אמת, (emeth,) Verdade, denota o culto a Deus e a religião pura , como se estivesse agradecendo a Deus que, quando morresse, deixaria a doutrina da piedade intacta. Mas considero que isso denota "permanência" ou uma condição pacífica do reino; se não for considerado preferível vê-lo como denotando, pela substituição de uma palavra por outra, que haverá prosperidade certa e duradoura.

Mas pode-se pensar que Ezequias foi cruel ao não se preocupar com a posteridade, e não se preocupou muito com o que deveria acontecer depois. Provérbios como: (ἐμοῦ θανόντος γαῖα μιχθήτω πυρί), "Quando eu estiver morto, que a Terra se entregue às chamas", ou seja, "Quando eu estiver morto, todos estarão mortos;" e outras palavras do mesmo tipo, que agora estão na boca de muitos suínos e epieurianos, são profanas e chocantes. Mas o significado de Ezequias era bem diferente; pois, embora desejasse bem aos que deviam viver depois dele, seria inútil desconsiderar aquele sinal de tolerância que Deus dava ao adiar sua vingança; pois ele poderia ter sido levado a esperar que essa misericórdia fosse, em algum grau, estendida à posteridade.

Alguns respondem que ele se alegrou com o atraso, porque

"Não devemos ficar ansiosos no dia seguinte, já que o suficiente para o dia é sua própria aflição." (Mateus 6:34.)

Mas isso não se aplica à presente passagem; pois Ezequias não desconsidera a posteridade, mas, percebendo que Deus modera o castigo pela tolerância, dá graças a Deus, como já dissemos; pois, embora esse castigo esperasse uma era futura, ainda era seu dever reconhecer o presente favor. E, de fato, devemos trabalhar mais para a nossa própria idade e prestar nossa principal consideração. O futuro não deve ser esquecido; mas o que está presente e imediato tem reivindicações mais fortes em nossos serviços; pois nós, que vivemos ao mesmo tempo, somos amarrados por Deus com um vínculo mais forte, para que, por meio de relações mútuas, possamos ajudar um ao outro, na medida do possível. Da mesma forma, deve-se observar que, embora o Senhor anteriormente tivesse prometido uma vida prolongada a hezequias, quando ele estava muito próximo da morte, havia agora fortes razões para temer que ele novamente interrompesse sua vida por causa desse pecado. Quando ele é informado de que a promessa é ratificada, ele agradece a Deus e suporta com mais paciência a calamidade que estava por vir, apesar de sentir que era grave e angustiante.