Isaías 44:5

5. Alguém deve dizer. Até agora o Profeta falou metaforicamente, mas agora expressa seu significado claramente, sem nenhuma figura de linguagem. Ele mostra qual é a natureza daquela vegetação e forragem de que falou. Significa que, de todas as nações, o Senhor reunirá seu povo e trará à sua Igreja aqueles que antes eram estrangeiros, e levantará e ampliará sua Igreja, que antes parecia reduzida a nada; porque todos a ela se reunem a cada trimestre e desejam estar inscritos no número de crentes, como também é dito:

“Eis a Filístia, Tiro e Etiópia; esse homem nasceu lá. " (Salmos 87:4.)

Essa passagem, embora até agora parecesse obscura, através dos erros dos intérpretes, é extremamente bem adaptada à ilustração dessa profecia, de que os crentes, que poderiam ter ficado aterrorizados e envergonhados por causa de seus números diminuídos (pois sabemos que mas um pequeno número retornado do cativeiro) poderia ter esperança da graça ilustre e magnífica da Redenção que havia sido celebrada pelos profetas. Para atender a esses pontos de vista, o Profeta, quem quer que fosse, que foi o autor do salmo, declara que os babilônios e egípcios devem ser cidadãos da Igreja, e que os etíopes e tiranos, e os que antes eram estrangeiros, virão para o propósito de estar inscrito no povo de Deus. “Agora”, diz ele, “Jerusalém é um desperdício; mas um dia Deus não apenas reunirá os que estão dispersos, mas também chamará outros de todos os quadrantes, e unirá em um corpo os que estão agora na maior variação, para que se vangloriem de serem cidadãos de Jerusalém e pertencem ao corpo do povo escolhido tanto quanto se fossem nativos ”. O mesmo é ensinado nesta passagem pelo profeta Isaías, de quem o autor do salmo, sem dúvida, emprestou esse sentimento.

E outro será chamado pelo nome de Jacob. O significado geral é que haverá uma vasta assembléia de homens, que se unirão na fé e na obediência ao único Deus verdadeiro. Mas como, em um registro, toda pessoa que pronuncia ou escreve seu próprio nome, o Profeta, mantendo seu olho nesse costume, emprega os seguintes modos de expressão: - “Um deve escrever com a mão, eu sou de Deus e tomará o sobrenome de Israel; outro reconhecerá que ele é de Deus e será chamado pelo nome de Jacó. " Ele descreve algo novo e incomum, pois quem antes não tinha nada a ver com Deus se gabará de que Deus o adotou. "Ser chamado" é, neste local, equivalente à frase francesa, Se reclamer, ou seja, "declarar-se pertencer a uma pessoa;" da mesma maneira que antigamente, quando ele falava de mulheres a quem o nome de seus maridos servia como proteção, ele as introduz como dizendo: "Seja chamado seu nome por nós", ou seja, "Sejamos nomeados por seu nome". (Isaías 4:1.)

Embora Isaías pareça, nesta passagem, distinguir entre aqueles que em termos expressos declararão que pertencem ao povo de Deus e desejarão ser nomeados pelo nome de Jacó, mas ambas as cláusulas se referem às mesmas pessoas, porque ser filho de Deus e ser israelita são duas coisas intimamente ligadas, pois Deus determina que a Igreja seja a mãe de todos os seus filhos. No entanto, deve-se observar que nenhum é o cidadão legítimo da Igreja, a não ser aquele que se submete ao governo de Deus. Se o Profeta passou pelo nome de Deus e mencionou "Jacó" e "Israel", ainda assim devemos ter começado com a Cabeça, de quem procede todo o relacionamento, tanto no céu como na terra; mas, para que não haja ambiguidade remanescente, ele descreveu duas vezes essa ordem, de que ninguém é considerado pertencente à semente de Jacó, mas aos que obedecem a Deus.

Portanto, vemos facilmente qual é o significado do Profeta; pois ele mostra que a Igreja, contanto que ela seja destituída da bênção de Deus, murcha e gradualmente cai em decadência; mas que, quando o Espírito de Deus foi derramado, ela é acelerada e, finalmente, reúne forças, não apenas para recuperar sua condição anterior: mas para crescer por um maravilhoso aumento além das expectativas. Lembremo-nos, no entanto, que o Profeta não fala da ordem da natureza, como se os novos filhos da Igreja tivessem nascido assim do ventre, porque nenhuma pessoa obtém uma classificação tão alta por sua própria indústria; mas quando aqueles que antigamente eram estrangeiros foram regenerados pela fé, ele diz que eles registrariam ansiosamente seus nomes, a fim de testemunhar que eles são filhos de Deus. Assim, ele descreve uma mudança que supera a natureza e todas as concepções dos homens, quando da raça amaldiçoada de Adão é formado um Israel espiritual.

Alguns pensam que o Profeta aqui expressa o pequeno número de crentes, quando ele diz: "Um será chamado, outro deve escrever;" mas esse argumento tem pouco peso, e até o contexto fornece uma refutação fácil de seu erro. Na minha opinião, deveríamos entender que ele quer dizer que a Igreja deve ser reunida em multidões de várias e distantes nações; porque Deus reunirá estrangeiros sob sua autoridade, e os incitará a se gabar sinceramente, e não em palavras vazias, de que eles pertencem ao seu povo. Também deve ser observado que a verdadeira fé não pode permanecer sem irromper imediatamente em confissão; pois tal é a importância dessas quatro palavras: "Ser chamado pelo nome de Israel, escrever, ser conhecido, dizer: eu sou do Senhor"; pois aqueles que sinceramente adoram a Deus não devem ser mudos, mas testemunhar tanto por ações quanto por palavras o que eles carregam interiormente em seus corações. Eles professam ser servos de Deus e se gloriam em seu nome durante todo o curso de sua vida.