Isaías 48:16

16. Aproxime-se de mim, ouça isso. Ele novamente se dirige aos judeus, e, ordenando-lhes que se aproximem, sai, por assim dizer, para encontrá-los e recebê-los gentilmente. No entanto, ao mesmo tempo, ele olha indiretamente para a revolta deles, mostrando que eles não seriam capazes de receber sã doutrina, se não se retirassem do erro. Não foi um crime pequeno estarem tão distantes de Deus, a quem deveriam estar unidos de maneira amigável. Estavam a uma grande distância dele, não no espaço, mas no acordo do coração. O “aproximar-se”, portanto, significa que devemos deixar de lado nossas disposições naturais e estar prontos para ouvi-lo. E isso deve proceder de sua graça; pois nunca podemos estar preparados para fazer isso, se ele não nos levar a si mesmo.

Não falei em segredo desde o início. Os comentaristas explicam essa passagem de várias maneiras. Muitos o aplicam a Cristo, embora o Profeta não quisesse isso; mas devemos nos proteger contra interpretações violentas e forçadas. Outros explicam isso como relacionado ao próprio Profeta, mas isso não é mais adequado; pois esse discurso não seria aplicável a um homem. Penso, portanto, que Isaías apresenta Deus como falando, a fim de censurar o povo com ingratidão, porque "desde o princípio", isto é, desde o momento em que ele começou a se revelar a seus pais, ele não falou obscuramente ou secretamente. Por conseguinte, segue-se que toda a ignorância que havia neles deveria ser atribuída à sua depravação, porque, por vontade própria, abandonaram a luz.

Desde que foi feito, eu estava lá. Quando ele diz que estava presente no momento em que o evento ocorreu, o significado é que o que ele havia pronunciado com a boca era executado por sua força e poder. Justamente, portanto, ele afirma que deu sinais de sua presença, quando, ao realizar todas as coisas, ele não apenas provou a verdade das previsões pelo próprio evento, mas mostrou que aquelas coisas que deveriam ser acidentais são governadas por sua autoridade. Em uma palavra, ele menciona as antigas promessas de Deus e o cumprimento delas, a fim de mostrar que Deus sempre será como ele. Aqueles que dizem que Isaías estará presente em espírito, quando o Senhor devolver seu povo, torturar as palavras do Profeta e não produzir nada que concorde com o seu significado.

E agora Jeová me enviou. Isaías agora começa a falar de si mesmo, e aplica esta afirmação à doutrina precedente, e testifica que Deus, que falou desde o princípio, agora fala por ele e, consequentemente, que devemos acreditar aquelas coisas que Deus agora fala por ele, da mesma maneira como se ele estivesse visivelmente presente. Portanto, devemos traçar uma doutrina útil, a saber, que todos os milagres que o Senhor realizou devem ser trazidos à nossa lembrança, para que possamos confirmar a verdade em nossos corações. Não é um argumento leve, que o Senhor tinha desde o início um povo distinto, a quem ele ensinou, a quem fez promessas seguras, e a quem ele cumpriu essas promessas, e a quem ele nunca enganou, mesmo nos menores assuntos; pois todas as coisas foram realizadas e cumpridas no devido tempo. Sempre que surgir alguma dúvida, devemos nos dedicar a esses exemplos: “Deus sempre ajudou seu povo; não agora, pela primeira vez, falou com eles, e não enganou seu povo com palavras obscuras ou ambíguas, mas falou clara e claramente. ” Assim, o Profeta declara que ele não apresenta nada de sua autoria, mas que ele foi enviado por Deus, que provou ser fiel.

E seu Espírito. Ele menciona "o Espírito", não como se quisesse dizer algo diferente de Deus, porque ele é da mesma essência que ele; pois em uma essência de Deus reconhecemos três pessoas; mas ele nomeia "O Espírito", porque Ele é o único professor e diretor de todos os profetas. Paulo diz que “ninguém pode dizer que Jesus é Cristo, senão pelo Espírito”, e pouco depois ele diz que “os dons de Deus são variados, mas que é o mesmo Espírito que opera todas as coisas em todos. . ” (1 Coríntios 12:3.) Essa passagem também é uma prova clara da divindade do Espírito, uma vez que os profetas são enviados por ele; pois somente Deus os envia, como é pela autoridade do príncipe que os embaixadores são enviados; e uma vez que o Espírito faz isso - já que ele os dirige e lhes dá poder e eficácia, sem dúvida ele é Deus.

A partir desta passagem, aprendemos também que aqueles que não têm essa direção do Espírito, embora se gabem de terem sido enviados por Deus, devem ser rejeitados; como aqueles grupos de lobos popistas que se gloriam em nome de pastores e mestres, e se gabam impudentemente de sua missão, embora sejam totalmente contrários ao Espírito de Deus e à sua doutrina. Em vão se gabam de terem sido enviados ou autorizados por Deus, quando não são enfeitados com os dons do Espírito, necessários para a execução de tal ofício. Fingir ter a inspiração do Espírito, enquanto eles são inteiramente destituídos de fé, e não têm a menor centelha de doutrina, é excessivamente nojento. Suponhamos uma assembléia de bispos mitigados, cuja maior parte é conhecida por ser ignorante, e entre trezentos dos quais dificilmente serão encontrados dez que tenham uma parcela moderada dos rudimentos da piedade; o que poderia ser mais tolo do que uma assembléia se gabar de ser governada pelo "Espírito"?