Isaías 51:17
Comentário Bíblico de João Calvino
17. Acordado, acordado. A Igreja estava prestes a suportar calamidades severas e, portanto, ele a fortalece com consolo, e encontra uma dúvida que possa surgir, de que os judeus, agora oprimidos por tiranos, não viram cumprimento dessas promessas. O significado, portanto, é que a Igreja, embora afligida e lançada de várias maneiras, será, contudo, reconstituída, de modo a recuperar seu pleno vigor. Pela palavra "Desperta", ele se lembra dela da morte e da sepultura; como se ele tivesse dito, que nenhuma ruína será tão sombria, nenhuma desolação será tão horrível, a ponto de ser capaz de impedir que Deus efetue essa restauração. E esse consolo era altamente necessário; pois quando a tristeza toma conta de nossos corações, pensamos que as promessas não nos pertencem de forma alguma; e, portanto, devemos frequentemente recordar e colocar constantemente diante de nossos olhos que Deus é quem fala e que se dirige a homens que não estão em uma condição próspera ou florescente, mas caídos e mortos, e a quem, apesar de tudo, ele pode ressuscitar. sustentado por sua palavra; pois essa doutrina da salvação não se destina àqueles que mantêm sua condição original, mas àqueles que estão mortos e arruinados.
Quem bebeu da mão de Jeová o cálice da sua ira. Existem dois sentidos nos quais o termo "cálice da ira" pode ser entendido; pois, às vezes, diz-se que o Senhor põe em nossas mãos um “cálice de ira”, quando ele nos atinge com algum tipo de vertigem, ou desarma nosso intelecto; como vemos que a aflição às vezes tira o entendimento dos homens; mas às vezes é usado em um sentido mais simples, para denotar os severos e pesados castigos pelos quais o Senhor castiga severamente seu povo. Este é evidentemente o significado em que deve ser tomado aqui, como aparece na adição do pronome His. Nem é inconsistente com o que ele diz que a Igreja estava estupida e bêbada; pois ele mostra que isso aconteceu em consequência de o Senhor a ter castigado severamente. É uma metáfora comum pela qual o castigo que Deus inflige ao seu povo é chamado de "poção" (31) (31) ou uma certa medida que ele atribui a cada . Mas sempre que se relaciona com os eleitos, esse termo “cálice” serve para expressar a moderação do julgamento divino; que o Senhor, embora castigue severamente seu povo, ainda observa um limite. (32)
Pressionando os restos do copo de angústia (ou de tremor.) considero o palavra תרעלה (targnelah) para denotar "angústia" ou "tremor", pela qual os homens são quase mortos quando são pesados por calamidades pesadas. Essas pessoas podem ser chamadas de "bêbadas", como tendo esgotado tudo o que está no copo, porque nada pode ser acrescentado à sua aflição e angústia.
Isso também é indicado por outro termo, "pressionando". A Igreja é lembrada aqui de que todos os males que lhe sucedem procedem de nenhuma outra fonte senão da mão de Deus, para que ela não pense que eles lhe acontecem por acaso, ou que ela é injustamente afligida. O objetivo que o Profeta tem em vista é que as pessoas saibam que são justamente punidas por seus pecados. Ninguém pode se levantar até que primeiro reconheça que caiu, ou ser libertado da miséria até perceber que é por sua própria culpa que ele está infeliz. Em suma, não pode haver espaço para consolação até que tenham sido precedidos pela doutrina do arrependimento.
Resíduos, , portanto, não devem ser entendidos aqui no mesmo sentido que em Jeremias 25:15, onde os réprobos fala-se de quem o Senhor sufoca e mata por seu cálice, mas como denotando um castigo completo e justo, ao qual o Senhor tem o prazer de atribuir um limite. Assim, quando o Senhor nos infligiu o castigo que julgava oportuno e põe um fim às nossas aflições, ele declara que os "resíduos" estão esgotados; como vimos antes no quadragésimo capítulo. (33)