Isaías 54:13

13. Para todos os seus filhos. Considero que a copulativa ו (vau) "e" aqui, como em muitos outras passagens, denota para; e, portanto, podemos facilmente concluir que Isaías não falou de doutrina, mas de homens, dos quais é edificado o edifício espiritual da Igreja. É por doutrina, de fato, que a Igreja é construída; mas a construção disso é efetuada reunindo homens e reduzindo-os a um estado de obediência a Deus. A diferença então entre Paulo e Isaías é a seguinte: Paulo faz essas “pedras preciosas” se relacionarem com a doutrina, e Isaías as faz se relacionar com os dons do Espírito Santo, que são concedidos aos homens, para que a Igreja possa ser edificada. eles. É apropriado observar a diversidade de dons com os quais o Senhor adorna sua Igreja; pois todos não são "esmeraldas" e nem todos são "carbúnculos", mas o Senhor atribui a cada um o seu posto de acordo com o seu próprio prazer. (Efésios 4:11)

Ensinado por Jeová. Merece atenção que tudo o que pertence ao ornamento da Igreja procede de nenhuma outra fonte senão da graça de Deus; pois se somos "carbúnculos" e "safiras" em consequência de termos sido ensinados pelo Senhor, segue-se que isso não procede da natureza. Agora, existem duas maneiras pelas quais o Senhor nos ensina; pela pregação externa e pela revelação secreta do Espírito Santo. Que tipo de ensino o Profeta quer dizer é explicado por Cristo, quando ele cita esta passagem; e, portanto, não devemos procurar um melhor intérprete. “Está escrito nos profetas”, diz ele, “tudo será ensinado por Deus. Todo homem que ouviu e aprendeu do Pai vem a mim. (João 6:45) Se esta passagem fosse entendida como relacionada à pregação externa, a conclusão de que Cristo tira dela não seria bem fundamentada; pois não se segue: "O Evangelho é pregado e, portanto, todos crêem". Muitos se opõem, outros desprezam abertamente e outros são hipócritas. Aqueles que “foram predestinados para a vida” (Atos 13:48) são sinceramente ensináveis ​​e têm o direito de serem classificados entre os discípulos. O Evangelho é pregado indiscriminadamente aos eleitos e réprobos; mas somente os eleitos vêm a Cristo, porque foram “ensinados por Deus” e, portanto, a eles o Profeta, sem dúvida, se refere.

Isso torna evidente como nos tornamos pedras vivas e preciosas para a construção do templo de Deus. É quando o Senhor nos formou e poliu por seu Espírito, e acrescentou à pregação externa da palavra a eficácia interna do Espírito. Por isso, aprendemos quão grande é a depravação da mente humana, que não pode ser curvada e formada de novo, a menos que o Senhor a mova pelo poder e eficácia de seu Espírito. Isaías conectou os dois modos de ensino, o interno e o externo; pois ele dá a denominação de "filhos da Igreja" para aqueles que são "ensinados pelo Senhor". Se eles são filhos dela, eles devem ter sido concebidos em seu ventre e nutridos por ela, primeiro “com leite e depois com alimentos sólidos”, como Paulo diz, (1 Coríntios 3:2) até que" cresçam e cheguem à masculinidade ". (Efésios 4:13)

Assim, a administração externa da palavra é necessária se desejamos ser discípulos; e isso mostra a extrema loucura dos fanáticos, que abusam dessa passagem com o objetivo de anular a pregação da palavra e do ministério que a Igreja goza; pois eles não podem ser "os filhos" da Igreja, se não se permitirem ser educados nela. Em vão se vangloriarão de revelações secretas; pois o Espírito não ensina senão aqueles que se submetem ao ministério da Igreja e, conseqüentemente, são os discípulos do diabo, e não de Deus, que rejeitam a ordem que ele designou; pois vemos que essas duas coisas, "Filhos da Igreja" e "Ensinados por Deus", estão unidos de tal maneira que não podem ser discípulos de Deus que se recusam a ser ensinados na Igreja. Eles também devem ser adequadamente distinguidos, como Isaías também os distingue, para que não se aplique aos homens o que deve ser atribuído à eficácia do Espírito; mas, ao mesmo tempo, eles devem se unir, para que possamos saber que, nesse assunto, Deus escolhe empregar o arbítrio dos homens.

Além disso, somos ensinados por esta passagem que o chamado de Deus é eficaz nos eleitos. Agostinho examina essa passagem criteriosamente e a aplica habilmente contra os pelagianos, que exaltaram o livre arbítrio do homem em oposição à graça de Deus. Eles pareciam, de fato, atribuir algo à graça de Deus, mas de tal maneira que, quando o trouxeram adiante, deram a ele um lugar inferior ao livre arbítrio do homem; assim como os papistas, que afirmam que qualquer pessoa pode recebê-lo ou rejeitá-lo. “Mas” (diz Agostinho) “tudo será ensinado por Deus. Agora, os discípulos de Deus são eficazmente ensinados e seguem seu chamado. " Ele também acrescenta a passagem do evangelho de João que citamos. Isso mostra claramente que não é da livre escolha feita pelo homem, e que é capaz de ser inclinado em qualquer direção, que ele prossegue.

Dessas palavras, também deve ser observado o quanto o Senhor valoriza sua doutrina, por meio da qual ele nos admite em seu edifício, para que nos tornemos “pérolas, safiras e carbúnculos”; pois aqueles que desejam edificar a Igreja rejeitando a doutrina da palavra, edificam o chiqueiro de um porco, e não a Igreja de Deus. Vemos também que opinião devemos formar sobre a fé implícita, sobre a qual os papistas gritam, que desejam que os homens se tornem tolos, para que possam sofrer imposição; pois, uma vez que devemos ser ensinados por Deus, não é razoável que parecemos bestas.

Pode-se perguntar: não foram os profetas também, e os patriarcas e outros crentes sob a Lei, ensinados por Deus? Eles sem dúvida eram; mas aqui o Profeta falou em comparação, porque há uma revelação mais abundante em Cristo, e o Senhor falou tão claramente que deu uma manifestação pública de que ele é o professor da Igreja e também para ganhar muitos discípulos. Esta passagem concorda com uma no profeta Jeremias.

“Todo mundo não deve ensinar ao próximo, nem ao homem, seu irmão; porque todos me conhecerão do menor até o maior, diz Jeová. ” (Jeremias 31:34)

Portanto, se nos tempos antigos era necessário que todos os filhos de Deus fossem discípulos do Espírito Santo, muito mais nos dias atuais, visto que essa previsão se refere estritamente ao reino de Cristo.

E muita paz. Pela palavra "paz", ele denota felicidade, isto é, toda prosperidade. E, portanto, podemos inferir qual é a verdadeira felicidade dos homens. É quando Deus ilumina nossos entendimentos, para que abraçemos a salvação que nos foi revelada em Cristo; pois, enquanto somos destituídos desse conhecimento, estamos à maior distância possível da felicidade; porque até as bênçãos de Deus, até que sejam santificadas pela fé, se tornam uma maldição para nós.