Isaías 57:15
Comentário Bíblico de João Calvino
15. Pois assim falou o Alto e o Elevado. Ele confirma a declaração anterior sobre a restauração do povo do cativeiro. Mas esse versículo pode ser explicado de duas maneiras; ou que o Profeta encontre a dúvida que possa surgir no coração dos homens bons e, assim, compare coisas que contrastam entre si; ou, que ele desenha um argumento da natureza de Deus, a fim de fortalecer mentes fracas. Para explicar essas coisas com mais clareza, primeiro sabemos que nossos corações costumam se distrair com esses pensamentos, que Deus está realmente no céu, mas que existe uma grande distância entre ele e nós e que ele ignora ou despreza os assuntos humanos. e, em uma palavra, que ele não se importa absolutamente conosco. Para corrigir essa imaginação, o Profeta diz que Deus realmente mora em um lugar elevado, mas, por esse motivo, não vê esse mundo e o governa por sua providência; porque ele está ansioso com a salvação dos homens, e habita com os aflitos e com os que têm coração partido e humilde; como é dito: “Jeová é alto e respeita os humildes” (Salmos 138:6) e em outras passagens.
O outro significado é que o Profeta mostra que Deus é muito diferente de nós; pois trememos de adversidade, porque o medimos de acordo com o nosso padrão e dizemos: "Como o Senhor nos prestará assistência, que somos oprimidos?" Além disso, os homens angustiados são geralmente ignorados e desprezados. Assim, pensamos que Deus não nos sustenta em nenhuma estimativa, porque formamos nossas idéias sobre ele a partir de nossa própria natureza. Mas devemos ter opiniões muito diferentes sobre ele; e, portanto, ele diz que “habita no céu”, para demonstrar que não é passível de paixões humanas; pois ele é como ele em todos os momentos, e nunca muda seu propósito; e, portanto, como ele prometeu restaurar seu povo, ele o fará. Não detesto essa interpretação, nem rejeito a primeira, que é mais completa e abundante, e concorda com outras passagens das Escrituras, que geralmente unem essas duas coisas; que o Senhor habita no céu e cuida dos assuntos humanos, e especialmente de seus filhos, como afirmei brevemente um pouco antes.
Quem habita na eternidade. Somos inconstantes e, às vezes, aplicamos nossas mentes a um assunto, e às vezes a outro; e nossos corações não continuam fixos naquilo que já abraçamos. Por esse motivo, ele distingue Deus e os homens, pois nele não cai sombra de mudança; mas não temos tanta firmeza que nos preocupamos constantemente com aqueles que precisam de nossa assistência.
Eu habito no alto e no santo. קדוש ( kadosh ) às vezes denota o templo, mas aqui denota o próprio céu. Vemos a razão pela qual ele o chama de "o Santo" e "o habitante do lugar sagrado e elevado". É para nos informar o quanto ele difere de nós e o quão diferente ele é de nossa natureza. Além disso, devemos extrair dele um consolo singular, que o Senhor deseja ajudar os miseráveis e até mesmo escolher para si uma habitação entre eles, isto é, desde que reconheçam suas misérias.
E com quem é humilde de espírito. Homens maus são oprimidos por várias calamidades, mas não deixam de ser ferozes e altivos. Será inútil esperar que Deus se aproxime deles; (114) porque o coração deles deve ser humilde e totalmente abatido, se eles esperam obter alguma ajuda de Deus. Conseqüentemente, ele desce até os sem vida, para que possa dar nova vida a eles e transformá-los novamente. Por duas vezes, ele menciona expressamente o "espírito humilde" e o "coração aflito", para que possamos saber que essas promessas pertencem àqueles que, em suas aflições, não serão sinceros e rebeldes, e que, em suma, deixarão de lado todos os arrogância e seja manso e humilde.