Isaías 63:1

1. Quem é esse que vem de Edom? Este capítulo foi violentamente distorcido pelos cristãos, como se o que é dito aqui estivesse relacionado a Cristo, enquanto o Profeta fala simplesmente do próprio Deus; e eles imaginaram que aqui Cristo é vermelho, porque ele estava molhado com seu próprio sangue, que derramou na cruz. Mas o Profeta não quis dizer nada desse tipo. O significado óbvio é que o Senhor aparece com roupas vermelhas na visão de seu povo, para que todos saibam que ele é seu protetor e vingador; pois quando o povo era oprimido por inúmeros males, e ao mesmo tempo os edomitas e outros inimigos, como se tivessem sido colocados fora do alcance de todo perigo, livremente entregues à maldade, que permanecia impune, poderia surgir uma tentação perigosa, como se essas coisas tivessem acontecido por acaso, ou como se Deus não se importasse com seu povo, ou os castigasse com muita severidade. Se os judeus foram punidos por desprezarem a Deus, muito mais os edomitas e outros inimigos declarados do nome de Deus deveriam ter sido punidos.

O Profeta enfrenta essa séria tentação ao representar Deus, o vingador, como retornando da matança dos edomitas, como se estivesse ensopado de sangue. Há uma grande vivacidade e energia em uma descrição desse tipo: quem é esse? pois essa pergunta eleva os corações dos ouvintes a um estado de espanto e os atinge com mais força do que uma narrativa clara. Por esse motivo, o Profeta o empregou, a fim de despertar o coração dos judeus de sua adormecimento e estupefação.

Sabemos que os edomitas eram um tanto relacionados aos judeus por sangue; porque eles eram descendentes dos mesmos ancestrais e derivaram seu nome de Esaú, que também era chamado Edom. (Gênesis 36:1.) Tendo corrompido a adoração pura a Deus, embora apresentassem a mesma marca de circuncisão, perseguiram os judeus com ódio mortal. Igualmente, inflamaram a ira de outros inimigos contra os judeus, e mostraram que tinham um grande prazer na ruína daquele povo, como é evidente; das palavras encorajadoras endereçadas por eles a seus destruidores.

"Lembre-se, ó Senhor, (diz o salmista), os filhos de Edom, que, no dia da destruição de Jerusalém, disseram: Raze, arrasa-a até as fundações." (Salmos 137:7.)

O Profeta, portanto, ameaça que o edomita seja julgado, para que ninguém possa imaginar que eles escapem do castigo por aquela cruel crueldade com a qual queimaram em relação a seus irmãos; pois Deus punirá todos os homens maus e inimigos da Igreja de maneira a mostrar que a Igreja é o objeto de seus cuidados.

Bonito em seu traje. Como manchas de sangue poluem e mancham os conquistadores, Isaías afirma que Deus será, no entanto, "belo em suas vestes", depois de se vingar dos inimigos. Da mesma maneira, vimos em outras passagens (Isaías 34:6) que o massacre dos ímpios é comparado a sacrifícios, porque a glória de Deus brilha intensamente neles; pois podemos conceber algum ornamento mais amável que o julgamento? Assim, a fim de impressionar os homens com reverência pela justa vingança de Deus, ele pronuncia o sangue com o qual foi asperso, matando e destruindo os iníquos, por ser altamente bonito e ornamental. Como se ele tivesse dito: “Não pense que Deus se parecerá com uma pessoa de posição média. Embora ele esteja encharcado de sangue, isso não impedirá que sua glória e majestade brilhem intensamente.

Marchando na grandeza de sua força. Várias exposições da palavra צעה ( tzogneh ) são dadas pelos judeus. Alguns vêem isso num sentido transitivo, como se referindo às pessoas que o Senhor trouxe de volta do cativeiro. Outros o referem às nações que o Senhor removerá para outro país, embora pareçam ter uma habitação habitada. Mas considero mais agradável ao contexto atribuir a ele um sentido absoluto como substantivo. O Profeta, portanto, descreve a marcha majestosa de Deus e a firmeza heróica, pela qual ele exibe vasto poder.

eu que falo. O próprio Senhor responde; e isso tem muito mais autoridade do que se o Profeta falasse em sua própria pessoa. Os crentes são lembrados por ele das previsões anteriores, para que saibam que nos julgamentos de Deus não apenas sua justiça e bondade, mas também sua fidelidade é manifestada. Como se ele tivesse dito: “Eis que agora vedes cumprido o que já vos tenho testemunhado com freqüência por meus servos. Esse efeito de minhas promessas mostra claramente que eu sou verdadeiro, e que falo com justiça e sinceridade, e não com o objetivo de enganá-lo. A visão teria sido pouco adequada para atingir suas mentes, se os judeus não tivessem se lembrado das promessas que ouviram anteriormente; mas como o objetivo era que eles confiassem na salvação de Deus, ele ao mesmo tempo não reivindica poder comum para salvar.