Isaías 64:5

5. Você já se encontrou. Ele prossegue com o mesmo assunto; pois o povo deplora a sua aflição, por não sentirem alívio na sua adversidade, embora antigamente Deus costumava estender a mão para os pais. Os crentes, portanto, falam desta maneira: “Tu não querias encontrar nossos pais; agora teu rosto se afasta de nós; e tu pareces ser inconciliável: porque nada ganhamos ao invocar-te. De onde vem essa diversidade, como se sua natureza tivesse mudado, e agora você era diferente do que tem sido? Em seguida, acrescentam e reconhecem que são punidos com justiça, porque "pecaram". Anteriormente, afirmei que nada é melhor na adversidade do que lembrar os benefícios de Deus, e não apenas aqueles que nós mesmos experimentamos, mas também aqueles que estão relacionados nas Escrituras; pois não podemos estar armados por um escudo mais forte contra tentações de todo tipo.

Este versículo, na minha opinião, é explicado de maneira imprecisa por aqueles que pensam que devemos ler essas palavras como intimamente ligadas, Aquele que se alegra e pratica a justiça, como se ele dissera: “Encontraste os que te servem de boa vontade e cujo maior prazer é fazer o que é certo”. Penso que regozijo denota aqui aqueles que estavam contentes com a prosperidade; pois naquele tempo as pessoas estavam tristes e de luto. Existe um contraste implícito. “Antigamente você não queria encontrar os pais, antes que fossem afligidos por qualquer aflição, e animá-los com a sua aproximação; agora você está muito distante e nos permite definhar em luto e tristeza. ”

Nos teus caminhos, eles se lembraram de ti. De acordo com o que ele disse agora, ele acrescenta que eles "lembraram-se de Deus", porque desfrutaram de sua graça atual e sentiram que ele era o autor e diretor de sua salvação; e assim, pelos "caminhos de Deus", ele significa prosperidade; seja assim que ele estava perto deles, quando os tratava suave e gentilmente como seus filhos, ou porque Deus é por natureza inclinado a atos de bondade. Mas como ele disse que Deus costumava “encontrar aquele que pratica a justiça”, a “lembrança” pode estar relacionada à prática da piedade, ou seja, que eles se dedicaram sinceramente à adoração a Deus; e assim será uma explicação da cláusula anterior, pois os profetas freqüentemente confirmam por uma variedade de expressões o que disseram anteriormente. “Lembrar” de Deus é ser cativado pela lembrança agradável dele, para que não desejemos mais nada e colocar toda a nossa felicidade nele. Não há nada que nos deleite mais do que a lembrança da misericórdia de Deus; e, por outro lado, se sentimos que Deus está zangado, a menção a ele nos enche de alarme.

E nós pecamos. O motivo está atribuído; pois, quando descobrem que Deus é tão diferente do que era antes, não murmuram contra ele, mas jogam toda a culpa em si mesmos. Vamos aprender com isso, que nunca devemos pensar nos castigos que o Senhor inflige, sem ao mesmo tempo lembrar nossos pecados, para que confessemos que somos justamente punidos e reconheçamos nossa culpa.

Neles está a perpetuidade. Nesta passagem עולם ( gnolam ) denota nada além de "longa duração"; mas pode se referir tanto a "pecados" quanto a "caminhos do Senhor". Aos pecados, pode se referir desta maneira: "Embora persistentemente persistamos em nossos pecados, e merecemos que você nos destruísse mil vezes, mas até agora fomos salvos por tua misericórdia." Se entendermos que isso se relaciona com "os caminhos do Senhor", atribuirá a razão pela qual as pessoas não pereceram, porque "os caminhos do Senhor" são firmes e perpétuos, e sua misericórdia nunca termina; e esse significado me parece concordar melhor com esta passagem. Alguns fornecem as palavras, que “a era” ou “perpetuidade” se baseia nos caminhos do Senhor. Mas eu prefiro aceitar as palavras em sua aceitação literal, como quando Davi diz que o Senhor "não está zangado, mas por um momento" (Salmos 30:5), que ele é fácil de ser reconciliado e sempre compassivo; pois sua ira não é repentinamente acesa, ou com raiva imoderada, à maneira dos homens, mas ele é imutável em benevolência e favor.

E seremos salvos, ou, fomos salvos Ainda não chegamos a toda a declaração do Profeta; pois ele diz que o povo "é salvo", embora tenha sido levado ao cativeiro, como um túmulo, e deplorou sua calamidade. Por esse motivo, considero o pretérito a ser posto para o futuro, pois é mais um desejo ou uma oração do que uma afirmação. Os santos também não se gabam de terem obtido a salvação, mas, deplorando sua miséria, eles se entregam à eterna misericórdia de Deus; e consequentemente, elogiam o que desejam, e não o que já obtiveram.