Jeremias 18:20
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta neste versículo exagera o pecado de seus inimigos, pois eles não só eram ferozes contra Deus, mas também esqueciam tudo de humano, e atacavam perversamente o próprio Profeta. A impiedade é realmente mais detestável que a desumanidade, na medida em que Deus está muito acima de todos os mortais; mas a desumanidade tem mais bases, pois é, por assim dizer, mais grosseira e mais evidente. Os ímpios costumam esconder sua perfídia; mas quando eles passam a agir em relação aos homens, parece imediatamente o que são. Por isso, o Profeta, que tornou conhecida a impiedade de seus inimigos, agora acrescenta que eles, quando julgados pelo julgamento dos homens, eram considerados totalmente intoleráveis, pois renderam uma vergonhosa recompensa a um homem inocente que era sedento em garantir seus direitos. salvação. Agora entendemos o significado do Profeta.
Embora muitas vezes aconteça que o mal é rendido para o bem, e a ingratidão é um vício comum, a própria natureza detesta a ingratidão: por isso, foi dito que não há lei contra os ingratos, porque a ingratidão parece uma coisa monstruosa. Como então a natureza dita que o mérito merece uma recompensa, e isso deve ser um princípio fixo no coração de todos, o Profeta argumenta de acordo com o senso comum e o julgamento de toda a humanidade.
O mal , ele diz, será processado para sempre? porque cavaram uma cova para a minha alma? (207) e ainda orei por eles, e me esforcei para afastar a ira de Deus. Desde que me decidi humildemente a orar pela salvação deles, quão grande é a selvageria e a desumanidade deles em me perseguir? Mas, ao ver que era inútil falar com surdos, novamente apelou a Deus como testemunha de sua integridade; Lembre-se de , ele diz: que eu estava diante do seu rosto para falar por eles ; como se ele tivesse dito: "Mesmo que a malignidade impeça os homens de serem donos do que sou e de como me conduzi em relação a eles, Deus será para mim uma testemunha suficiente e ficarei satisfeito com seu julgamento". Em seguida, segue -
> O mal não é processado para o bem?
Pois eles cavaram um buraco para a minha alma.
Ou então, -
> O mal deve ser processado para sempre? -
Pois eles cavaram uma cova para mim.
Assim, a "alma" deve ser renderizada aqui e em muitos outros lugares. Existe aqui uma alusão à prática de cavar poços para levar animais selvagens. - ed.