Jeremias 2:8

Deus assalta aqui especialmente os professores e aqueles a quem estava comprometido o poder de governar o povo. Muitas vezes acontece que as pessoas comuns caem, enquanto ainda permanece alguma integridade nos governantes. Mas Deus mostra aqui que tal foi a queda entre toda a comunidade, que tanto os sacerdotes quanto os profetas e todos os principais homens haviam partido da verdadeira adoração a Deus e de toda retidão.

Agora, quando Jeremias, assim, repreende os professores e os sacerdotes e outros, ele não desculpa as pessoas comuns, nem atenua os crimes, que então prevaleciam em todos os lugares, como veremos a seguir. Como muitos pensam que colocam um escudo contra Deus, quando fingem que não estão familiarizados com tanto aprendizado a ponto de distinguir entre luz e trevas, mas que são guiados por seus governantes, o Profeta, portanto, não lança aqui as falhas do povo sobre seus governantes, mas, pelo contrário, ele amplia a atrocidade de sua impiedade, pois eles tinham, do menor ao maior, rejeitado a Deus e sua lei. Agora, então, entendemos o desígnio do Profeta. (33)

Podemos aprender com esta passagem quão imprudentes e tolos são aqueles que pensam que são em parte desculpáveis ​​quando podem dizer que eles procederam em sua simplicidade e foram levados a erro pelas falhas de outros; pois parece evidente que toda a comunidade estava em um estado sem esperança quando Deus entregou os sacerdotes e os governantes a uma mente reprovada; e não resta dúvida de que o povo provocou a vingança de Deus, quando toda ordem, tanto civil quanto religiosa, era assim corrupta. Deus então visitou o povo com merecido castigo, quando cegou os sacerdotes, os profetas e os governantes.

Portanto, Jeremias agora diz que os sacerdotes não perguntaram onde Jeová estava: e ele acrescenta: e aqueles que cumprem a lei, etc . O verbo תפש t a ph e sh, significa manter, segurar e, às vezes, cobrir; para que haja aqui um duplo significado: - que os sacerdotes guardassem a lei; - ou que eles a fechassem como se estivessem sob sua guarda. Contudo, não estaria em harmonia com a passagem supor que a lei foi suprimida por eles; pois Deus, por meio de concessão, fala aqui com honra deles, pensando que, assim, ele mostra que eles são os mais iníquos, pois não têm interesse em seu ofício. Ele diz, então, que eles eram os guardiões de sua lei, não que eles realmente a guardassem, como se um zelo genuíno por ela prevalecesse entre eles, mas porque professavam isso. Eles realmente desejavam ser considerados os guardiões da lei, que possuíam o tesouro oculto da verdade celestial; pois eles queriam ser consultados como se fossem os órgãos do Espírito de Deus. Visto que, então, eles se gabavam de manter e preservar a lei, o Profeta agora os repreendeu mais fortemente, porque não conheciam o próprio Deus. E Paulo parece ter tirado deste lugar o que ele diz no segundo capítulo da Epístola aos Romanos,

"Tu que tens a forma da lei - tu que pregas contra o adultério, o adultério cometido, e tu que condenam os ídolos, és culpado de sacrilégio; pois tu guardas a lei, descansas nela, te glorias em Deus, e contigo é entendimento e conhecimento. ”
( Romanos 2:20.)

Paulo nessas palavras detecta a maldade dos hipócritas; pois os mais detestáveis ​​eram, pois eram inflados com falsa glória; profanaram o nome de Deus, enquanto fingiam ser seus arautos, e como eram seus profetas. Vemos agora que esta segunda cláusula se refere aos sacerdotes e que eles são chamados os guardiões da lei, porque foram designados, de acordo com o que lemos em Malaquias. (34)

Depois acrescenta: Os pastores negociaram traiçoeiramente com Deus Podemos aplicar isso aos conselheiros do rei e aos governadores das cidades. O Profeta, não tenho dúvida, incluiu todos aqueles que possuíam autoridade para governar o povo de Deus; pois reis e seus conselheiros, assim como profetas, são em geral chamados pastores.

E ele diz que os profetas profetizados por Baal O nome de profeta é sagrado; mas Jeremias neste lugar, como em outros lugares, chama aqueles profetas (contrários ao fato real) que nada mais eram que impostores; pois Deus lhes tirara toda a luz da verdade divina. Mas como ainda eram estimados pelo povo, como se fossem profetas, o Profeta lhes concede esse título, derivado de seu ofício e vocação. Nós fazemos o mesmo nos dias atuais; chamamos aqueles bispos e prelados, primatas e pais, que, sob o papado, se gabam de possuir o ofício pastoral, e ainda assim sabemos que alguns deles são lobos e outros são cães mudos. Concedemos a eles esses títulos nos quais se orgulham; e, no entanto, uma dupla condenação se impõe sobre suas cabeças, pois assim impiedosamente, e com audácia sacrílega, reivindicam títulos sagrados e privam Deus da honra que lhe é devida. Então, Jeremias, falando dos profetas, agora aponta aqueles como impostores que naquele tempo enganaram perversamente o povo.

Ele diz que eles profetizaram por Baal: atribuíram mais autoridade aos ídolos do que ao verdadeiro Deus. O nome de Baal, sabemos, era então comumente conhecido. Os profetas costumam chamar ídolos Baalim, no número plural; mas quando Baal significa patrono, quando os profetas falam de Baal no número singular ou de Baalim no plural, eles significam os deuses inferiores, que então haviam sido amontoados pelos judeus, como se Deus não estivesse contente com seus próprio poder sozinho, mas tinha necessidade de associados e ajudantes, de acordo com o que é feito hoje em dia por aqueles sob o papado, que confessam que existe apenas um Deus verdadeiro; e, no entanto, nada lhe atribuem senão os seus próprios ídolos, que eles inventam para si mesmos, à vontade. O mesmo vício prevaleceu entre os judeus, e de fato entre todas as nações pagãs; pois foi a confissão clara e real de todos, que existe apenas um Ser supremo; e, no entanto, eles tinham deuses sem número, e todos esses foram chamados Baalim. Quando, portanto, o Profeta diz aqui que os professores eram ministros de Baal, ele põe esse nome em oposição ao único Deus verdadeiro, como se ele tivesse dito que a verdade foi corrompida por eles, porque eles ultrapassaram seus limites, e não concordava com a pura doutrina da lei, mas misturava-se a ela com corrupções derivadas de todos os quadrantes, mesmo daqueles muitos deuses que nações pagãs haviam inventado para si.

O Profeta também não insiste em um nome; pois pode ter sido que esses falsos mestres fingiram professar o nome do Deus eterno, embora falsamente. Mas Deus não é sofista: então, não há razão para os papistas pensarem que são hoje diferentes dos impostores antigos, porque professam o nome do único Deus verdadeiro. Tem sido sempre assim. Satanás não começou pela primeira vez neste dia a se transformar em um anjo de luz; mas todos os seus professores em todas as épocas apresentaram seu veneno, mesmo todos os seus erros e falácias, em um cálice de ouro. Embora, então, esses profetas se gabassem de que foram enviados do alto e afirmaram com confiança que eles eram servos do Deus de Abraão, isso ainda era uma profissão vazia; pois misturavam com a verdade as corrupções que haviam derivado dos erros ímpios das nações pagãs.

Segue-se, E depois daqueles que não lucram, eles foram (35) Ele novamente , por uma comparação implícita, exagera seus pecados, porque eles desprezaram aquele a quem eles sabiam, por tantas evidências, ser seu Pai e o autor da salvação, cujo poder infinito eles tinham como eram sentidos por suas próprias mãos, e então eles seguiram suas próprias invenções, embora não houvesse em todos os seus ídolos nada que pudesse ter atraído justamente o povo de Israel. Desde então, eles seguiram enganos vãos e inúteis, mais hediondo e indesculpável era o seu pecado. Depois segue -

(idioma. cy) Arol neb a lesant y rhodiasant.

Depois de nenhum (quem) lucro eles caminharam.

Ou seja, depois de ninguém que possa fazê-los bem, eles foram embora. - Ed .