Jeremias 22:1
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta é novamente convidado a reprovar o rei e seus conselheiros; mas a exortação é ao mesmo tempo estendida a todo o povo. Era necessário começar com a cabeça, para que o povo comum soubesse que não era motivo de brincadeira, pois Deus não pouparia, não, nem mesmo o próprio rei e seus cortesãos; pois um terror maior tomou conta das ordens inferiores, quando viram as mais altas prostradas. Para que o que é ensinado aqui possa penetrar mais efetivamente no coração de todos, o Profeta tenta abordar o próprio rei e seus cortesãos: depois, ele é convidado a incluir também todo o corpo do povo. E, portanto, parece que ainda havia alguma esperança de favor, desde que o rei e todo o povo recebessem as advertências do Profeta; desde que seu arrependimento e conversão fossem sinceros, Deus ainda estava pronto para perdoá-los.
Ao mesmo tempo, devemos observar, como eu já disse, que eles não poderiam escapar da calamidade que estava à mão; mas o exílio teria sido muito mais brando, e também seu retorno teria sido mais certo, e eles teriam descoberto de várias maneiras que não haviam sido rejeitados por Deus, embora por um tempo castigados. Como então dizemos agora, que uma esperança de perdão foi posta diante deles, isso não deve ser entendido de modo a evitar a destruição da cidade; pois Deus havia decidido de uma vez por todas levar o povo a um exílio temporário, e também pôr um fim a um tempo em seus sacrifícios; pois essa terrível desolação seria uma prova de que o povo havia sido extremamente ingrato com Deus, e especialmente que sua obstinação não podia ser suportada por tanto tempo desprezar os profetas e os mandamentos de Deus. Contudo, a esperança de mitigação de seu castigo lhes foi dada, desde que fossem tocados por um sentimento correto, de modo a tentar voltar a favor de Deus. Mas, como Jeremias nada fez com tantas advertências, elas se tornaram mais indesculpáveis.
Vemos agora o desígnio do que é dito aqui, mesmo que os judeus, depois de tantas vezes se provar culpados, possam deixar de reclamar por terem sofrido algo imerecido; pois eles haviam sido frequentemente advertidos, sim, quase em inúmeros casos, e Deus havia oferecido misericórdia, desde que fossem recuperáveis. Eu venho agora para as palavras -
Assim diz Jeová, desça (32) para a casa do rei Vemos que o Profeta foi dotado de tanta coragem que a dignidade do nome do rei não o intimidou, de modo a impedi-lo de realizar o que lhe fora ordenado. Já vimos em outros lugares casos semelhantes; mas sempre que esses casos ocorrem, eles merecem ser notados. Primeiro, os servos de Deus devem ousadamente desempenhar seu cargo, e não lisonjear os grandes e os ricos, nem remeter nada de sua própria autoridade quando se reúnem com dignidade e grandeza. Em segundo lugar, permite que aqueles que parecem ser mais eminentes do que outros aprendam, que qualquer eminência que possuam não possa aproveitá-los, mas que devem se submeter a instruções proféticas. Já vimos que o Profeta foi enviado para reprovar e repreender até os mais altos, e para não mostrar respeito pelas pessoas. (Jeremias 1:10.) Então agora, aqui ele mostra que tinha, por assim dizer, o mundo inteiro sob seus pés, pois ao executar seu cargo, ele reprovou o próprio rei e todos os seus príncipes.