Jeremias 29:2
Comentário Bíblico de João Calvino
Ele menciona o momento em que o livro foi enviado, mesmo após a calamidade que aconteceu, quando o rei Jeconiah e sua mãe foram levados ao exílio, e Zedequias, seu sucessor, foi nomeado governador em seu lugar, como veremos atualmente. Foi nesse período de mudança que Jeremias escreveu. Todas as coisas estavam então em tal fermento, que alguns temiam mais do que o necessário, e outros alimentavam vãs esperanças, como geralmente o caso está em um estado desordenado das coisas. Foi depois dessa nova calamidade que Jeremias escreveu, como suas palavras mostram. Ele pode de fato, como em outros casos, ter mencionado o ano; mas como ele declara claramente que isso aconteceu após a partida de Jeconiah, seu objetivo é suficientemente evidente, mesmo que ele desejasse, no devido tempo, aliviar a tristeza deles, que poderia ter sucumbido a ela, se Deus não tivesse estendido de maneira alguma. a mão dele para eles. Pois sabemos que é difícil suportar uma nova dor; e, portanto, é que é chamado de pesar amargo; pois era uma novidade terrível, quando foram violentamente e repentinamente arrastados para fora de seus silenciosos ninhos. Era então o objetivo de Jeremias naquele momento dar-lhes algum conforto; ele também viu que aqueles que foram deixados na Judéia estavam muito perturbados e continuamente agitando novos esquemas; pois o reino de Zedequias ainda não estava estabelecido, e eles o desprezavam e estavam sempre procurando por seu próprio rei. Como, então, as coisas estavam desordenadas em casa, e como os miseráveis exilados, em especial, foram aflitos muito a princípio, Jeremias colocou diante deles um remédio oportuno. Esta é a razão pela qual ele aponta o tempo.
A mãe de Jeconiah, sabemos, foi levada com ele ao cativeiro; e ela é chamada, הגבירה, egebire; (205) porque, embora ela não fosse a rainha propriamente dita, ela ainda governava em conexão com o filho. Alguns renderizam סריסים, sarisim, eunucos; (206) mas eu prefiro a palavra "chefes;" e, portanto, é adicionada a palavra שרי, shari, príncipes, ou seja, os cortesãos que governavam o povo, não apenas em Jerusalém , mas por toda a Judéia. Ele também adiciona os artífices e escultores, (207 ) para Nabucodonosor havia escolhido o melhor deles; ele privou a cidade de seus nobres, para que não houvesse autoridade entre os judeus para se aventurar em qualquer nova tentativa; e depois retirara aqueles que eram úteis e engenhosos, para que não lhes deixasse escultores nem artífices. Segue agora, -