Jeremias 29:20
Comentário Bíblico de João Calvino
Jeremias anuncia uma profecia especial, mas em confirmação de sua antiga doutrina. Seu objetivo ainda é o mesmo: impedir que os cativos, como haviam começado, escutassem lisonjas e fazê-los sentir-se seguros de que deveriam sustentar seu exílio até o fim de setenta anos. Mas ele fala aqui de três impostores; ele conecta dois deles e menciona o terceiro sozinho. Ele dirige seu discurso especialmente a todos os cativos, pois se dignou não se dirigir àqueles que professavam ser inimigos de Deus, e se venderam como escravos do diabo com o objetivo de enganar. Portanto, era inútil gastar trabalho neles. Mas ele se dirigiu a todo o povo e, ao mesmo tempo, predisse o que aconteceria com esses dois falsos profetas, até Acabe e Zedequias. Ele chama um filho de Kolaiah, e o outro filho de Maaseiah; pois Acabe era um nome então em uso frequente, e Zedequias era um nome que, devido à memória de um rei piedoso e piedoso, era muito apreciado pelos bons. Para evitar qualquer erro, ele mencionou seus pais.
A importância da profecia é que um julgamento logo os ultrapassará, pois eles seriam mortos pelo rei Nabucodonosor. Eles estavam no exílio, mas tal loucura os possuía, que hesitaram em não provocar a ira daquele tirano que eles sabiam ser cruel e sangrento. Então Jeremias declara que, se enganassem o povo, logo seriam punidos, como Nabucodonosor os mataria. Ainda não há dúvida de que Nabucodonosor tinha em conta sua própria vantagem privada; pois antes que fossem trazidos diante dele, ele desejava aliviar toda causa de tumulto. Como eles deixaram de encorajar a esperança de um retorno rápido, sem alguma verificação, não poderia ser de outro modo, mas surgiriam frequentes distúrbios. Portanto, Nabucodonosor, como é habitual nos reis terrestres, consultou seu próprio benefício. Mas ele foi entretanto o servo de Deus; para aqueles dois impostores que prometeram um retorno ao povo, seriam expostos ao desprezo. Sua morte então revelou sua vaidade, pois parecia que eles não foram enviados por Deus. Na verdade, é verdade que os servos fiéis de Deus são frequentemente tratados com crueldade, ou até mesmo mortos pelos ímpios. Mas o caso era diferente quanto a esses dois. Pois eles não se mostraram culpados de falsidade, porque por acaso profetizaram infeliz, mas porque levantaram um padrão por assim dizer e disseram que o povo logo retornaria ao seu país; e por isso foi que eles foram mortos. Vemos então que o que aconteceria não seria sem razão predita por Jeremias; pois, desde a morte deles, poderia ter sido concluído que tudo o que prometeram respeitando o retorno do povo eram meras falácias; e foram mortos mesmo antes do tempo que haviam previsto. Agora percebemos o significado. Vamos agora notar as palavras.
Ele diz: Ouve, todo o cativeiro, a palavra de Jeová Ele gostaria que os judeus estivessem atentos, pois se um milhão de impostores tivesse sido morto, sua fé na falsidade nunca teria sido destruída, se Jeremias não tivesse profetizado antes do tempo o que aconteceria. Ele então se senta aqui como juiz; porque, embora Nabucodonosor tenha ordenado que fossem mortos, parece evidente que foi ordenado por Deus e, de fato, para esse fim, para que o povo aprendesse a se arrepender. Vemos, portanto, que Jeremias era seu juiz; e Nabucodonosor depois executou o que Deus, pela boca de seu servo, havia pronunciado como julgamento. Esta é a razão pela qual ele dirigiu suas palavras a todo o povo.
Ele ainda acrescenta, ao mesmo tempo, que eles foram enviados por Deus, a quem eu enviei, etc. e ele disse isso, para que eles não imaginem que foram lá por chance ou por sorte adversa, e que eles podem reconhecer que quando eles foram privados de seu próprio país, foi um castigo justo por seus pecados.