Jeremias 29:31
Comentário Bíblico de João Calvino
Jeremias declara claramente que esse impostor não escaparia impune, porque ousara falsamente fingir o nome de Deus, e declaradamente se opôs a Jeremias. Aqui, então, o Profeta não faz um longo discurso, mas, pelo contrário, simplesmente declara pelo poder do Espírito o que aconteceria. Ele fala em nome de Deus, pois fora enviado como um arauto para proclamar esse julgamento. Essa é a razão pela qual ele é tão breve; pois não havia disputa, embora o impostor, por outro lado, estivesse se exaltando e hesitasse em não derrubar a verdade revelada de Deus, que havia sido confirmada por muitas testemunhas.
A soma do que é afirmado é que Semaías não veria o favor de Deus e que nenhuma de suas sementes permaneceria viva. Era uma maldição sob a lei, como é sabido, que não se deva ter semente. (Deuteronômio 28:18.) Jeremias então denuncia a Shemaiah esse castigo, que ninguém de sua descendência permaneceria vivo, mas que morreria sem filhos; e então ele o exclui do gozo do benefício que o Senhor havia decidido conceder ao seu povo. Ele desejou voltar depois de dois anos para seu próprio país; Jeremias ordenou ao povo pacientemente que resistisse ao exílio até o fim dos setenta anos, que foi o tempo de sua libertação. Como, então, Semaías desprezou o tempo legal, foi privado do favor de ver esse evento.
Adicionado então é o motivo; primeiro, porque ele havia abusado do nome de Deus; ele profetizou e eu não o enviei, disse o Senhor; a segunda razão foi que ele enganou o povo com uma esperança vã; a própria falsidade é digna de uma punição pesada; mas quando foi pernicioso para o povo de Deus, tornou-se ainda mais hediondo e, portanto, digno de um duplo castigo.
Agora vemos que Jeremias não considerava nada que ele fosse condenado por Semaías; pois ele manteve sua própria dignidade; embora o impostor tenha tentado subverter sua autoridade, o Profeta fala como se estivesse totalmente manchado e não ferido nem afetado por nenhuma calúnia. A mesma magnanimidade de espírito é o que todos os professores fiéis devem possuir, a fim de desprezar, do alto, todos os enganadores, suas conversas, maldições e seguir seu curso, por mais insolente que sejam os desprezadores de Deus. pode levantar-se contra eles, rasgá-los e oprimi-los com reprovações. Que todos aqueles que procuram servir a Deus e à sua Igreja sigam este exemplo do Profeta, para que não sejam desencorajados em suas mentes quando descobrirem que precisam enfrentar homens desonestos.
Mas Jeremias deve escrever para todos os cativos, pois Semaías não era digno de ser reprovado; mas Deus respeitava a segurança pública dos exilados e lembrou-lhes o que aconteceria. De fato, é provável que essa profecia não tenha frutos, até que o próprio evento soube que Jeremias não tinha, sem razão, profetizado. Até então, Semaías morreu, e morreu sem ninguém para sucedê-lo, o povo desconsiderou o que havia sido previsto; mas, por fim, foram obrigados a reconhecer que Jeremias não havia falado seu próprio pensamento, mas havia recebido uma mensagem de Deus; pois Deus realmente cumpriu o que havia predito pela boca de seu Profeta.
As duas razões seguem, por que Deus decidiu punir Semaías: a primeira é que ele havia assumido o ofício profético sem um telefonema; e, portanto, concluímos, de acordo com o que já apareceu, que esse ofício que foi instituído por Deus foi pervertido quando alguém o invadiu sem comissão. Vamos então saber que ninguém deve ser considerado um professor legítimo, exceto que ele pode realmente mostrar que foi chamado de cima. Em vários lugares, afirmei que duas coisas pertenciam a uma ligação; o chamado interno era a principal coisa quando o estado da Igreja estava em desordem, isto é, quando os sacerdotes negligenciavam o dever de ensinar e se afastavam totalmente do que exigia o ofício deles. Quando, portanto, a Igreja ficou desordenada, Deus aplicou um remédio extraordinário levantando profetas. Mas quando a Igreja é formada correta e regularmente, ninguém pode se gabar de ser pastor ou ministro, exceto que também é chamado pelos sufrágios dos homens. Mas, como falei sobre esse assunto mais amplamente no vigésimo terceiro capítulo, refiro-me apenas a ele agora.
Quanto à passagem atual em que Deus condena Semaías por ter se lançado sem ser chamado, o que se quer dizer é que ele apresentou seus próprios sonhos, tendo sido mobiliado sem comissão; pois o ofício profético era especial. Então, Semaías é aqui rejeitado como um impostor, porque ele apenas apresentou profecias sugeridas por seus próprios cérebros, que, no entanto, ele falsamente fingiu ter sido de Deus; e foi um crime muito atroz, pois era um sacrilégio abusar, como Semaías, do nome de Deus. Mas a atrocidade de seu pecado, o Profeta ainda expõe, dizendo que suas profecias eram perniciosas e fatais para o povo. Concluímos, portanto, o quão solícito Deus era pela segurança de seu povo, vingando assim as falsidades que foram calculadas para levá-los à ruína; e Jeremias mostra que os ensinamentos de Semaías eram ruinosos, porque ele inebriou o povo com falsa confiança; ele fez você, ele diz, confiar na falsidade; pois ele prometeu a eles um retorno rápido, quando era a vontade de Deus, que os judeus deveriam pacientemente exilar até o fim dos setenta anos.