Jeremias 31:10
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta mora em grande parte na redenção que, na opinião de todos, é incrível, especialmente porque tantos anos já haviam se passado; pois era toda a extensão da vida humana quando as pessoas foram enterradas, por assim dizer, em seus túmulos por setenta anos. Então, o período de tempo sozinho foi suficiente para eliminar toda esperança. Não é de admirar, então, que o nosso Profeta estabeleça com grande esforço o retorno do povo.
Por isso, exclama: Ouve, nações, a palavra de Jeová E então, como por ordem de Deus, ele envia arautos aqui e ali para proclamar o favor concedido: Vá, ele diz, e anuncie-o em ilhas remotas Agora, com essas palavras, ele sugere que a libertação do povo seria uma demonstração notável do poder de Deus, que deveria ser divulgado por todas as nações. Se isso não fosse dito, a esperança do povo deveria ter fracassado por sua própria fraqueza e reduzida, por assim dizer, a nada. Mas quando eles ouviram. A profecia de Jeremias respeitando esse extraordinário favor de Deus, não era um consolo comum para eles; isto é, que Deus se tornaria um libertador para eles, a fim de exercer seu poder de maneira a tornar-se evidente até para nações remotas, sim, cujo relatório penetraria nas regiões mais longínquas. Por ilhas os Profetas significam países além do mar; assim, pelos judeus, Itália, Espanha, Grécia, França, foram chamadas Ilhas. Então o Profeta aqui, por ilhas remotas, significa todas as regiões do mundo distantes da Judéia, e especialmente aquelas além do mar.
Depois ele diz: quem dispersou Israel o reunirá Esta frase confirma a esperança de libertação; pois Deus poderia facilmente redimir seu povo, pois o exílio deles era um castigo infligido por sua própria mão. Se os caldeus tivessem obtido a vitória sobre eles por suas próprias proezas, poderiam ter jogado fora toda a esperança quanto à sua libertação. Deus então exorta o povo aqui a ter esperança, porque ele pode curar as feridas que ele mesmo infligiu; como se ele tivesse dito: “Eu sou aquele que te levou ao exílio, não posso te trazer de volta? Se você tivesse sido levado pelo poder de seus inimigos, poderia estar agora sem nenhuma esperança de libertação; mas como nada aconteceu, a não ser através do meu julgamento justo, a misericórdia pode trazer um remédio para todos os seus males. ” Então Deus mostra que a libertação deles poderia ser facilmente efetuada, uma vez que os caldeus nada ganharam por seu próprio poder, mas até onde ele permitiu quando castigavam seu povo. Ele então argumenta a partir de contrários, que desde que ele se dispersara, ele também poderia reuni-los. Pois se os israelitas tivessem sido dispersos por vontade e prazer dos homens, sua libertação poderia parecer estar além do poder de Deus; mas como ele os castigou, ele poderia, como acabei de dizer, curar as feridas infligidas por sua própria mão.
Uma doutrina útil pode, portanto, ser deduzida: o Profeta convida o povo ao arrependimento, lembrando-lhes que Deus os dispersara; pois, se o povo miserável não soubesse disso e estivesse totalmente convencido disso, não teria fugido para a misericórdia de Deus, nem o considerado, nem alimentado a esperança de libertação. Era, portanto, necessário que o arrependimento preceda na devida ordem, para que as pessoas pudessem abraçar a libertação oferecida a eles. Esta é a razão pela qual o Profeta diz que foi Deus quem dispersou Israel. Ele de fato raciocina, como eu disse, de contrários; mas a frase, sem dúvida, contém a exortação que afirmei agora, de que o povo pode saber que sofreu um castigo justo; pois não foi por acaso, nem pela vontade dos homens, mas pelo julgamento justo de Deus, que eles foram levados ao exílio.
Segue-se, e ele os guardará como pastor seu rebanho O Profeta aqui mostra que o favor de Deus não seria momentâneo, mas que sua libertação seria o começo de uma libertação continuou até o fim; e saber que isso é mais necessário; pois o que nos valeria sermos libertados por Deus? Se assim fosse, nossa salvação logo falharia. Mas quando ouvimos que somos libertados por Deus da tirania de nossos inimigos para esse fim, para que ele continue em nosso favor, para que se torne nosso guardião e pastor perpétuo, esse é um sólido fundamento de confiança. Essa é a razão pela qual o Profeta, depois de ter falado sobre a libertação de seu povo, acrescenta ao mesmo tempo que Deus seria seu pastor, que ele guardaria e preservaria perpetuamente seu povo. Segue-se, -