Jeremias 32:16

Embora o Profeta estivesse cumprindo seu próprio cargo, ele confessa que estava perplexo com a visão. Portanto, parece que o conselho de Deus nem sempre foi conhecido em tudo pelos Profetas, mas na medida do necessário. No entanto, os Profetas não foram tomados de êxtase como adivinhos pagãos, que fingiram que foram levados além de todos os seus sentidos. Não havia então esse fanatismo nos Profetas, de modo que falavam como soar bronze ou como o traseiro de Balaão; mas o Senhor descobriu a eles o que ensinavam. Eles eram então discípulos, para que eles entregassem fielmente ao povo, como se fosse de mão em mão, o que estava comprometido com eles. Mas o conhecimento com o qual eles eram dotados não era inconsistente com a ignorância em relação a algumas coisas; como quando o Profeta disse: Casas, campos e vinhedos ainda serão comprados, ele sabia que Deus prometia a restituição da terra e do povo, nem a própria visão era um enigma obscuro; mas ainda assim a razão foi escondida dele e, portanto, a perplexidade da qual ele agora fala; por estar surpreso com uma coisa tão maravilhosa, ele recorreu à oração e confessou que sua mente estava perplexa. A maravilha então do Profeta procedeu de sua ignorância; mas essa ignorância não era incompatível com o conhecimento profético. Pois tanto quanto era necessário, e o ofício de professor exigia, ele sem dúvida entendeu o conselho de Deus; mas tal era a altura ou a profundidade desse mistério, que ele foi obrigado a confessar que era uma obra de Deus que superava todos os seus pensamentos.

Agora percebemos como essas duas coisas são consistentes - o conhecimento profético com o qual Jeremias foi dotado e a ignorância que o levou a fazer essa exclamação. Ele sabia com certeza o que lhe fora mostrado na visão, mas qual era o design e como o trabalho poderia ser feito por Deus, parecia incompreensível e, portanto, seu espanto. Ele, portanto, diz que orou: e por isso somos ensinados que, sempre que pensamentos surgirem em nossas mentes, que nos lançam aqui e ali, devemos fugir para a oração. Muitos aumentam suas ansiedades fomentando-as, enquanto se voltam para todos os quadrantes, satisfazem seus próprios pensamentos e se cansam sem nenhum benefício. Sempre que, portanto, qualquer ansiedade se esconde furtivamente em nossas mentes, deixe-nos saber que o remédio deve ser aplicado no devido tempo, ou seja, orar a Deus; para que ele possa nos aliviar e não nos deixar afundar nas profundezas, como costuma acontecer a todos os curiosos, e dar rédeas soltas à própria imaginação.

Vemos agora que o Profeta ficou muito surpreso e, no entanto, de modo a não procurar mais do que aquilo que era lucrativo; mas ele imediatamente orou, para que Deus o fizesse entender o que entristecia sua mente. Sua oração segue, a qual, no entanto, não descobre imediatamente a mente do Profeta, pois ele não mostra o propósito de sua oração até que chegue ao versículo 25 (Jeremias 32:25). Mas ele parece aqui se referir a muitas coisas não relacionadas ao seu assunto. Seu desígnio deve ser verificado a partir da conclusão de sua oração: “Ó Senhor”, diz ele, “por que me pediste para comprar o campo que agora está nas mãos dos inimigos? os caldeus a possuem; e me pediste que jogasse fora meu dinheiro. ” Essa foi substancialmente sua oração.

Mas Jeremias parece vagar e tomar longos circuitos quando diz: “Tu fizeste os céus e a terra por tua grande força e braço estendido; nada é maravilhoso para ti; Tu mostras misericórdia a milhares de gerações; pagas a iniqüidade dos pais a seus filhos; teu nome é Jeová dos exércitos; tu és grande no conselho e excelente no trabalho; teus olhos estão abertos ”, etc. Essas coisas parecem não pertencer em nenhum grau ao assunto atual. Mas o objetivo do Profeta, sem dúvida, era restringir-se, por assim dizer, colocando uma rédea, para que ele pudesse concordar com o conselho de Deus, embora isso estivesse oculto e incompreensível para ele: pois se ele imediatamente se apressou em a oração, ele poderia, na primeira explosão de seus sentimentos, ter contendido com Deus; pois tal é a disposição e o caráter do homem, quando de repente se dirige a Deus, que transborda além de toda moderação. O Profeta, então, que compreendeu bem que não há moderação nos homens que julgue correta e com calma as obras de Deus, ergueu contra si estas cercas e colocou, por assim dizer, barreiras ao seu redor, para que ele não tivesse mais liberdade do que estava certo. Deixei. sabemos então que esses altos termos nos quais o Profeta falou foram projetados para esse fim - que ele possa produzir moderação e humildade em si mesmo, a fim de verificar todos os pensamentos errantes pelos quais os homens costumam se desviar. Vamos agora às palavras: