Jeremias 50:33
Comentário Bíblico de João Calvino
Nosso Profeta volta novamente ao seu antigo assunto - que Deus, ao destruir a monarquia babilônica, teria uma consideração pelo seu povo escolhido. Mas a comparação feita aqui é muito importante; pois, em primeiro lugar, o Profeta se refere a uma ocasião de desconfiança e até de desespero, que pode ter fechado o caminho contra todas as suas profecias. Pois essa objeção sempre pode ter sido feita: “Somos levados ao exílio, estamos em um país distante e em lugares distantes um do outro; é o mesmo que se estivéssemos em outro mundo, e dificilmente podemos mover um pé sem que nossos conquistadores se enfurem contra nós. ” Assim, os judeus, de acordo com o aspecto das coisas naquele momento, não podiam senão se desesperar em retornar ao seu próprio país. Esta é, portanto, a razão pela qual o Profeta diz aqui, a título de concessão: "É verdade que os filhos de Judá e os filhos de Israel são oprimidos com cruel tirania:" como quando desejamos garantir a fé, declaramos o que nos parece oposto e depois o dissipamos; então agora o Profeta faz neste lugar, como se ele tivesse dito: “Vejo o que sua mente pode ditar para cada um, mesmo que os filhos de Judá, bem como os filhos de Israel, sejam mantidos em cativeiro e calem a boca. por tais solidez que nenhuma maneira de escapar lhes está aberta. ”
Quando ele fala dos filhos de Israel e dos filhos de Judá, devemos lembrar que as dez tribos foram levadas ao exílio, e também que todo o reino foi destruído; e finalmente, depois de um tempo considerável, os caldeus tomaram posse também do reino de Judá. Por isso, foi então que os israelitas e os judeus ficaram sujeitos a uma opressão cruel. Ele, portanto, acrescenta: Os que os levaram em cativeiro prevaleceram, ou, como alguns traduzem a última palavra, "os mantiveram;" para חזק , chesek, significa segurar, segurar; mas o Profeta parece significar outra coisa, mesmo que seus conquistadores tenham prevalecido com tanta segurança quanto para dominá-los; e, portanto, é adicionado: eles se recusaram a deixá-los ir; e aprendemos a mesma coisa no próximo versículo, no qual a força e o poder de Deus são postos em oposição ao poder de seus inimigos. Até onde as coisas pareciam para os homens, certamente não havia meio de libertação para o povo. O Profeta então admite o que poderia ter tirado toda esperança deles.