Jeremias 50:4

O Profeta agora explica mais claramente o propósito de Deus, que ao punir tão severamente os caldeus, seu objetivo era prover a segurança de sua Igreja. Pois, se Jeremias tivesse falado apenas de vingança, os judeus ainda poderiam ter levantado uma objeção e dito: "De nada nos beneficiará que Deus seja um juiz severo em relação a nossos inimigos, se quisermos permanecer sob sua tirania". Então o Profeta mostra que a destruição de Babilônia estaria conectada com a libertação do povo escolhido; e, assim, ele aponta, por assim dizer, a razão pela qual Babilônia deveria ser destruída, até pelo bem do povo escolhido, para que os exilados miseráveis ​​tenham coragem, e não duvidem, mas que Deus seria por fim propício, como Jeremias lhes havia testemunhado, tendo, como vimos, prefixado o prazo de setenta anos. Ele foi ridicularizado pelos judeus, que se haviam habituado tanto à dureza de coração, que não contavam como nada, ou pelo menos consideravam fábulas, todas as repreensões e ameaças de Deus, e também deram ouvidos, como vimos, ao lisonjas dos falsos profetas.

Jeremias agora promete que Deus seria o libertador deles após o tempo do exílio, sobre o qual ele havia falado. Assim, percebemos o desígnio desta passagem, na qual o Profeta, depois de se referir à destruição de Babilônia, faz uma transição repentina e se refere à misericórdia de Deus, que ele mostraria aos judeus depois de terem sofrido uma punição justa: Naqueles dias , ele diz, e, naquele momento, - ele adiciona o horário marcado, que os judeus não duvidariam, mas que os caldeus seriam subjugados, porque Deus os havia designado para a destruição.

Ele diz: Venha os filhos de Israel, eles e os filhos de Judá juntos ; e ele diz isso, para que eles ainda possam suspender seus desejos. Ele elogia aqui a grandeza do favor de Deus, porque a condição da Igreja seria melhor após o exílio do que era antes. As dez tribos, como sabemos, haviam se separado do reino de Judá; e essa separação era como se fosse a ruptura do corpo. Pois Deus havia adotado a semente de Abraão para esse fim, para que eles fossem um corpo debaixo de uma cabeça; mas intencionalmente fizeram uma deserção, de modo que ambos os reinos foram mutilados. O reino de Israel tornou-se realmente amaldiçoado, pois se separara da família de Davi, e essa separação era de certa maneira uma negação ímpia de Deus. Como então os filhos de Israel se alienaram da Igreja, e o reino das dez tribos se tornou espúrio, sua condição era sem dúvida miserável (embora os judeus e os israelitas fossem igualmente inebriados por suas próprias concupiscências).

Mas o que nosso Profeta diz agora? Eles voltarão juntos, os filhos de Israel e os filhos de Judá ; isto é, Deus não apenas reunirá os dispersos, mas também aplicará tal remédio, para que não haja mais separação; mas que, pelo contrário, uma concordância fraterna prevalecerá entre as dez tribos e a tribo de Judá, quando Deus as restaurará novamente para si mesmo. Agora, então, percebemos o que o Profeta tinha em vista: há, de fato, aqui uma comparação implícita entre o estado anterior e o que eles ainda mal podiam esperar após o retorno do exílio; pois não há nada melhor do que a concordância fraternal, como é dito nos Salmos,

"Quão bom e quão agradável é para os irmãos
habitar juntos em unidade ". ( Salmos 133:1)

Para o reino e o sacerdócio, as promessas, por assim dizer, de segurança do povo, não poderiam permanecer juntas, sem a união dos israelitas com os judeus. Mas eles estavam há muito afastados um do outro, de modo que o principal favor de Deus havia sido extinto por essa separação. O Profeta diz agora que eles se uniriam .

E acrescenta: Indo e chorando, eles virão Isso pode parecer contrário ao que é dito nos Salmos,

“Irão irão e chorarão como os que semeiam; mas vindo eles virão com alegria, carregando seus punhados. ” (Salmos 126:6)

O Profeta diz aqui, que eles virão com lágrimas . Como essas duas coisas podem ser consistentes? mesmo porque o choro pode ser tomado por aquilo que flui da alegria ou da admiração; pois sabemos que as lágrimas jorram não apenas pela tristeza, mas também pela alegria; além disso, quando algo inesperado acontece, lágrimas fluem de nossos olhos. Podemos então tomar as palavras do Profeta nesse sentido, de que eles viriam chorando, porque então encontrariam Deus misericordioso com eles. Mas é melhor considerar a tristeza como simplesmente pretendida; e as duas coisas podem assim ser reconciliadas - que os judeus viriam com alegria e também com tristeza, não apenas porque a memória de seu exílio não poderia ser imediatamente obliterada de suas mentes, mas porque lhes convinha lembrar de seus pecados: eles viram o templo derrubado, a terra desperdiçada - vistas suficientes para tirar lágrimas centenas de vezes das mais difíceis. De um lado, havia motivos de alegria; e, por outro, motivos de lágrimas. Sabemos que houve lágrimas derramadas; pois o Profeta Ageu nos diz expressamente que os anciãos, que haviam visto o antigo templo, foram muito derrubados, porque não havia a glória que eles tinham visto. (Ageu 2.)

Seja como for, o Profeta quer dizer que, embora o retorno não ocorra sem muitos problemas, os judeus ainda virão; vindo , ele diz que eles vem , isto é, indo eles devem ir, e chorar , como é dito em os Salmos, que eles viriam através do deserto e lugares secos. (Salmos 84:6.) O significado, então, é que, embora a jornada fosse difícil e trabalhosa, os judeus retornariam com entusiasmo ao seu próprio país, para que nenhum trabalho fosse realizado. fadiga-os a fazê-los desistir de seu curso.

Ele se une à coisa principal, que eles viriam para buscar seu Deus Sua mudança de lugar teria sido inútil, se eles não tivessem se animado com o desejo de adorar a Deus ; pois a adoração havia cessado durante o tempo do exílio, como é dito novamente em outro Salmo,

"Como devemos cantar canções para o nosso Deus em uma terra estrangeira?" (Salmos 137:4)

Então o Profeta aqui os lembra que o favor de Deus seria real e completo, porque os judeus não apenas retornariam ao seu país para possuí-lo, mas também estabeleceriam a adoração a Deus e habitariam como ele estavam sob sua proteção. Segue-se -