Jeremias 6:20

O Profeta aqui responde àqueles hipócritas, que pensavam que fizeram uma expiação quando ofereceram incenso e sacrifícios, como se isso fosse tudo o que era necessário para servir a Deus; ladrões; pois quando eles seduziam oferecendo incenso todos os dias e realizando outras cerimônias, pensavam que Deus estava pacificado. Assim, os hipócritas zombam de Deus com seus bens e consideram Deus extremamente cruel, quando não estão satisfeitos com a exibição externa. Esse foi um mal perpétuo, com o qual os profetas tiveram que enfrentar: e, portanto, a noção é freqüentemente encontrada referida por nosso Profeta,

"Eu não desejei sacrifícios; Não ordenei a vossos pais, quando estendi a mão para tirá-los do Egito, para oferecer holocaustos a mim, mas apenas para obedecer à minha voz ” ( Jeremias 7:21)

Assim, encontramos em outros profetas: o salmista diz:

“Se eu tiver fome, não te direi” (Salmos 50:12)

Diz-se também por Miquéias,

“O que Deus exige de ti, senão humilhar-se diante dele? Ele não busca milhares de carneiros nem milhares de bois dos teus rebanhos ”(Miquéias 6:7)

E vemos hoje que os homens não podem ser ensinados corretamente, a não ser que continuemos em guerra contra o esplendor externo com o qual eles terão que Deus se satisfazer. Como então os homens se enganam com tais insignificâncias, é necessário mostrar que todas as coisas que os hipócritas confiam a Deus, sem sinceridade de coração, são trombetas frívolas. Essa é a importância do que é ensinado aqui.

Não há dúvida de que os judeus pontualmente ofereceram seus sacrifícios e observaram os ritos legais. Tudo isso pode parecer muito louvável; mas Deus dá essa resposta, Com que propósito me chega incenso dos Sabeans, e uma bengala doce (180) (isto é, odorífero) de um país distante? Assim, o Profeta aqui antecipa os hipócritas, para que ele não os deixe - o que eles podem ter objetado: pois enquanto eles gastavam uma grande soma de dinheiro em suas formas de adoração, eles pensavam que Deus era assim. estavam ligados a eles: e onde eles também davam muito trabalho, supunham que seu trabalho não pudesse ser supérfluo ou inútil. E, sob o papado, observamos a mesma coisa: quando alguém constrói uma igreja esplêndida, a adorna com ouro e prata e a fornece com móveis ricos, e depois fornece uma receita para dizer missas, ele pensa que a mentira está nas suas mãos. as chaves do reino dos céus, para que ele possa empurrar contra a vontade de Deus. Semelhante é a loucura dos papistas, quando realizam peregrinações: quando trabalham e labutam, pensam que todos os passos que dão devem ser contados diante de Deus e que Deus seria injusto, caso ele não aprovasse o que lhe é oferecido. com tantos problemas. Essa também era a presunção dos judeus. Como o incenso deles, trazido dos grãos de Sa, isto é, do leste e até da Pérsia, era precioso e custou uma quantia considerável de dinheiro, eles desejaram que isso fosse considerado uma satisfação por todos os seus pecados; e eles procuraram o mesmo benefício da cana: como a cana mais odorífera foi comprada, a um preço alto, eles esperavam que isso seria importante para Deus , e que valeria a pena compensar sua punição. Esta é a loucura que Deus aqui trata com desprezo. “O que eles são para mim”, ele diz, “suas despesas? Na verdade, não conto nada do que você gasta na compra de incenso e cana doce. E então ele fala dos Sabeans e de um país distante.

Depois, ele adiciona, Por favor, não faça suas ofertas - , e seus sacrifícios não são aceitáveis ​​ Sob um tipo, Jeremias inclui todo o culto de acordo com a lei; e, no entanto, havia sido divinamente designado: isso é realmente verdade, mas para outro propósito. O jejum não desagrada a Deus; mas isso se torna uma abominação para ele, quando se pensa que é uma obra meritória, ou quando alguma santidade está ligada a ela. O mesmo é verdadeiro quanto aos sacrifícios; pois aqueles que procuravam pacificar a Deus pelas vítimas roubavam a Cristo sua honra: era transferir o favor que vem de Cristo para um bezerro ou bode; e que sacrilégio era esse, e quão abominável? Quando, portanto, os judeus atribuíram um valor tão alto a seus sacrifícios, buscaram primeiro infantilmente brincar com Deus, como se fossem expiações para acalmá-lo; e então oferecer holocaustos, matar um animal, por pacificar a Deus, era mudar sua natureza; e por fim, como eu disse, roubar a sua honra a Cristo: a expiação não deve ser procurada por nenhum outro meio senão através do seu sangue, pelo qual somos limpos de toda mancha através do Espírito Santo, que a aspersa nossos corações. Mas quando isso foi atribuído a sacrifícios, eles substituíram a vítima, ou o carneiro, por Cristo, de acordo com o que foi afirmado.

Agora, deveria haver em sacrifícios o exercício do dever do arrependimento; mas quando eles se tornaram cada vez mais endurecidos, e pensaram que por suas cerimônias eles obtinham uma maior licença para pecar, e que Deus não exigia mais deles, como se haviam resolvido o assunto com ele, neutralizavam completamente o desígnio de Deus: pois os sacrifícios, como já foi dito, haviam sido ordenados para esse fim - para que pudessem exercer penitência.

Vemos agora que essa resposta dada por Jeremias não foi em vão - que seus sacrifícios não agradaram a Deus. Há uma linguagem mais severa usada em outros lugares - que Deus os nauseava, que ele estava cansado de gerá-los, que ele era obrigado a ser incomodado com eles, enquanto profanavam seu nome. (Isaías 1:14.) O significado aqui é o mesmo: que Deus nunca exigiu sacrifícios por eles mesmos, mas por outro fim; e também que todos os ritos externos são meros trunfos e zombarias, ou seja, uma profanação do nome de Deus; para que não pudessem acalmá-lo, mas, pelo contrário, provocar sua ira. Segue-se -

20. Para que finalidade isso foi feito para mim? Incenso, de Sabá, vem, E a cana preciosa, de uma terra distante: Seus holocaustos, eles são não aceitáveis, E seus sacrifícios, eles não são agradável para mim.

A cana ou cana foi seca e pulverizada e fez parte do incenso. O último é mencionado primeiro e depois um de seus ingredientes. Sabá e a terra distante são iguais. A mesma ordem deve ser observada nos holocaustos e sacrifícios; o ato finalizado primeiro e depois o ato anterior de apresentar um sacrifício. - Ed .