Jeremias 8:19

O Profeta neste versículo assume diferentes personagens: ele primeiro denuncia a ruína, que, embora próxima, ainda não era temida pelo povo; ele então representa o povo e relata o que eles diriam; em terceiro lugar, ele adiciona uma resposta no nome de Deus para verificar os clamores do povo.

Quando ele diz que a filha de sua pessoas proferiram uma chorar, ele deve ser entendido como se referindo a um tempo futuro; pois os judeus ainda continuavam perversamente em seus pecados e ridicularizavam todas as ameaças, e não consideravam nada o que foi dito pelos profetas. Jeremias, então, não significa que sua própria nação tenha chorado, como se eles temessem calamidades futuras (pois eram indiferentemente seguros); mas ele condena a indiferença deles, como se dissesse: “De fato, agora você satisfaz suas próprias ilusões e pensa: que sua felicidade deve ser perpétua; mas em pouco tempo seu grito será ouvido. " As palavras, de uma terra distante, intérpretes se aplicam aos caldeus e assírios, como se o Profeta tivesse dito: "Você espera um descanso perpétuo, porque seus inimigos estão longe de você; portanto, a distância e o atraso na marcha produzem essa segurança em você; pois não lhe parece credível que seus inimigos façam essa jornada, exceto com muita despesa e muita dificuldade; mas nesta opinião você é enganado; porque, embora os caldeus e os assírios estejam muito distantes de você, eles logo virão e o obrigarão a proferir um grito: agora você não pode suportar as advertências dos profetas, minha voz não pode suportar; mas Deus os obrigará a pronunciar uma voz diferente, pois clamareis, mas sem proveito. ”

Esse significado não é sem razão: se as palavras do Profeta forem assim tomadas, não faço objeção; pois os hipócritas derivam confiança da aparência atual das coisas; quando vêem que há quietude por todos os lados, não temem perigo; quando Deus as ameaça, e não mostra imediatamente suas varas, elas as ridicularizam ou as desprezam; assim vimos em outros lugares.

Mas outro significado não é inadequado: Jeremias descreve as lamentações do povo no exílio, depois de ter sido levado à Caldéia e à Assíria: A voz, então, da filha do meu povo de uma terra distante; (231) ou seja, depois de terem sido privados de seu país, eles começarão a chorar e, por esse motivo, porque desejavam que os profetas lhes dessem descanso, e se recusavam a suportar qualquer repreensão. Adequada também é essa visão; mas eu prefiro o primeiro, - que o povo logo descobriria como eles se iludiram tolamente, quando Deus por seus servos os ameaçou com ruína e destruição: e, portanto, ele usa a partícula demonstrativa "Eis:" Eis que ele diz, a voz do choro; e ainda assim foi grande o silêncio então em Jerusalém: pois, por prazer, proferiram algumas vozes, mas, quanto aos choros e lamentações, toda a cidade ficou em silêncio. O Profeta então se refere ao que estava oculto. Mas Deus geralmente age dessa maneira, pois depois executa repentinamente seu julgamento; pois quando os ímpios dizem: Paz, paz, destruição vem e de repente os domina. (1 Tessalonicenses 5:8.)

Ele acrescenta em segundo lugar, Não é Jeová em Sião? O rei dela não está nela? O Profeta sem dúvida expressa aqui as queixas do povo de se ver sobrecarregado com tantos e tão grandes males, sem receber nenhuma ajuda do céu. Pois os hipócritas sempre se expõem a Deus; e, considerando que são castigados injustamente, rejeitam todas as instruções e as evitam o máximo que podem; em resumo, eles buscam estupidez, para se enganarem com vãs ilusões. Como é comum os hipócritas rejeitarem todas as apreensões da ira de Deus, Jeremias descreve surpreendentemente sua contumação: “ Jeová não está em Sião? O rei dela não está nela? ”Pois eles acusavam Deus de falsidade, como se ele os tivesse enganado, uma vez que prometera ser o defensor da cidade e de toda a terra. Como então eles pensaram que Deus estava vinculado a eles por essa promessa, eles se enfureceram contra ele: “O que significa isso? pois Deus escolheu este lugar, onde a raça de Abraão poderia adorá-lo; tem sido como era o seu reino terrestre: mas agora o que isso significa, que os inimigos estão vindo para cá? Deus pode permitir que eles façam isso? Isso não é possível, exceto que o próprio Deus seja vencido. ”

Portanto, vemos a importância das palavras do Profeta; pois aqui ele imita a linguagem perversa do povo e recita as palavras que ele sabia que a maioria deles usava. Nós já o encontramos falando com eles,

"Não confie em palavras falsas, dizendo: O templo de Jeová, o templo de Jeová, o templo de Jeová"

( Jeremias 7:4;)

pois não costumavam alegar perversamente contra Deus, o templo, e considerá-lo um escudo para afastar todo mal. Do mesmo modo, o Profeta diz agora: “ Deus não está em Sião? "e depois" O rei dela não está nela? ”Os judeus não estavam apenas convencidos de que Deus seria propício a eles, mas eles duvidavam não de sua própria segurança, enquanto podiam voltar os olhos para o rei. Eles, portanto, proferiram essas palavras, como se estivessem além da possibilidade de perigo: pois sabemos o que Deus havia declarado respeitando o reino, que continuaria para sempre: Enquanto o sol e a lua estiverem no céu, permanecerá o assento. de Davi, e sua posteridade florescer. (Salmos 89:36.) Portanto, eles conectaram o rei a Deus; como se tivessem dito: “Aqui é adorado a Deus, e seu poder habita no templo; também o rei, a quem ele colocou sobre nós, é um penhor seguro de seu favor; e a perpetuidade de seu reino nos foi prometida: segue-se que Deus é falso e que fomos enganados com promessas vãs, ou que nossos inimigos serão vãos; pois quando eles fizerem todo o esforço, Deus, que é o guardião de nossa segurança, facilmente os afastará. ”

À primeira vista, isso parece ser uma evidência de fé, pois as pessoas pareciam convencidas de que deveriam estar seguras e protegidas sob a proteção de Deus, e voltando os olhos para aquele reino, que era uma exibição notável da presença de Deus: pois, como Davi era um tipo de Cristo, e também sua posteridade, nenhum outro refúgio poderia ser buscado pelos fiéis além do que é descrito aqui. Mas sabemos como os hipócritas incham com confiança vã, embora ainda sejam totalmente destituídos de fé, e como se tornam insolentes quando Deus os ameaça, como se o mantivessem amarrado à sua vontade. Como então os ímpios costumam abusar do nome de Deus, não é de admirar que imitem a linguagem de seus verdadeiros servos: mas, no entanto, são totalmente diferentes. Como assim? Eles se apegam às promessas, mas não têm fé nem arrependimento. “Este é o meu descanso para sempre: segue-se que estaremos sempre seguros, pois Deus não pode ser vencido por nenhuma força de armas, por qualquer ataque de inimigos; desde que ele nos colocou sob sua proteção, o que temos a temer? ” Mas, ao mesmo tempo, eles desprezavam a Deus e todo o seu ensino.

Vemos, portanto, quão tolo foi a vanglória desse povo, uma vez que desprezavam totalmente o santo nome de Deus e inchavam apenas com o vento, na medida em que eram totalmente destituídos de fé e piedade. Também devemos sempre ter em mente o que eu já disse, - que os judeus não apenas nutriram essa vã confiança, mas também se levantaram presumivelmente contra Deus, como se ele os tivesse enganado, prometendo que Sion seria seu descanso perpétuo: eles Agora pergunte a ele, por que ele não defendeu a cidade, como ele habitava em Sião? e por que o rei não foi sua proteção, uma vez que foi dito: "Enquanto o sol e a lua estiverem no céu, permanecerá o trono de Davi?" Agora segue a resposta de Deus.

Por que então eles me provocaram com suas esculturas e as vaidades do estrangeiro? Aqui Deus retruca suas falsas queixas. Aprendemos, portanto, que na última cláusula a contumação do povo é o que é estabelecido por Jeremias: eles se enfureceram contra Deus, porque ele não os ajudou a tempo. Deus mostra o quão absurdamente eles reclamaram contra ele e o acusaram: Por que, ele diz: eles me provocaram? " Eles dizem agora que foram abandonados, porque não há fidelidade em mim: eu não os traí, nem os deixei , mas eles abandonaram me ”Agora percebemos o significado do Profeta. Observamos, de fato, que a passagem é abrupta, pois o Profeta assume diferentes personagens; mas quanto ao significado, não há nada duvidoso.

Deus diz que ele foi provocado com esculturas: daí resulta que o templo estava poluído. Deus realmente prometeu morar no templo, mas sob uma certa condição, desde que ele fosse fiel e de maneira legítima, adorado ali; mas as pessoas com suas poluições contaminaram o templo. Deus então mostra que havia uma causa justa pela qual ele partiu, de acordo com o que é exposto mais detalhadamente no décimo capítulo de Ezequiel: Deus mostra a seu servo naquela visão que ele havia deixado o templo, e por esta razão: porque sua santidade não podia ser misturada com profanações ímpias e sujas. Ele primeiro menciona esculturas geralmente, e depois adiciona, as vaidades do estrangeiro: e aqui ele amplifica o pecado do povo, porque emprestava aqui e ali de estrangeiros as superstições desconhecidas de seus pais, como se quisessem banir Deus do templo e de toda a terra. (232) Segue -

19. Eis a voz do clamor da filha do meu povo Da terra dos remotos, - " Era não Jeová em Sião? não era seu rei dentro dela? ” "Por quê! eles me provocaram com suas imagens esculpidas, com as vaidades do estrangeiro. ”

Então segue a continuação do grito no exílio, -

20. "Passou a colheita, terminou o verão e não fomos salvos!"

O "rei", no versículo 19, é "Jeová" na linha anterior. “As vaidades do estrangeiro” eram ídolos: eram vaidades, porque nada podiam fazer, nem o bem nem o mal. O que os tornou deuses foram as imaginações dos apaixonados e supersticiosos. Os deuses de muitos agora não são nada melhores. Toda noção de Deus é falsa, mas o que é consistente com sua palavra. O deus sociniano não é o Deus verdadeiro; é a ficção de uma mente pervertida. Nem é o deus dos papistas completos nada melhor, nem o deus do fariseu. - Ed .