João 20:31
Comentário Bíblico de João Calvino
31. Mas estes estão escritos, para que você possa acreditar. Com estas palavras, ele quer dizer que se comprometeu a escrever o que deveria nos satisfazer, porque é abundantemente suficiente para confirmar nossa fé; pois ele pretendia responder à vã curiosidade dos homens, que é insaciável, e se permite uma indulgência excessiva. Além disso, John estava bem ciente do que os outros evangelistas haviam escrito; e, como nada estava mais longe de sua intenção do que deixar de lado seus escritos, ele inquestionavelmente não separa sua narrativa da sua.
Pode-se pensar estranho, no entanto, que a fé se baseia em milagres, enquanto deveria repousar exclusivamente nas promessas e na palavra de Deus. Eu respondo, nenhum outro uso é atribuído a milagres além de ser as ajudas e suportes da fé; pois servem para preparar a mente dos homens, para que possam ter maior reverência pela palavra de Deus, e sabemos como nossa atenção é fria e lenta, se não estivermos entusiasmados com outra coisa. Além disso, não acrescenta pouca autoridade à doutrina já recebida, quando, com o objetivo de apoiá-la, ele estende a mão poderosa do céu; como Marcos diz que os apóstolos ensinaram,
o Senhor trabalhando com eles e confirmando a palavra acompanhando sinais,
( Marcos 16:20.)
Embora, portanto, estritamente falando, a fé repouse na palavra de Deus e olhe para a palavra como seu único fim, ainda assim a adição de milagres não é supérflua, desde que eles também sejam vistos como relacionados à palavra e fé direta em relação à palavra. isto. Por que os milagres são chamados sinais já explicamos. É porque, por meio deles, o Senhor desperta os homens a contemplarem seu poder, quando exibe algo estranho e incomum.
Que Jesus é o Cristo. Ele quer dizer o Cristo, como havia sido prometido na Lei e nos Profetas, como mediador entre Deus e os homens, o mais alto embaixador do pai, o único restaurador do mundo e o autor da perfeita felicidade. Pois João não se apoderou de um título vazio e sem sentido para adornar o Filho de Deus, mas incluiu, sob o nome Cristo, todos os ofícios aos quais os Profetas atribuem ele. Devemos, portanto, contemplá-lo como ele está descrito. Isso mostra mais plenamente o que foi dito há pouco, que a fé não limita sua visão a milagres, mas nos leva diretamente à palavra; pois é como se João tivesse dito que o que os Profetas ensinavam anteriormente pela palavra foi provado por milagres. E, de fato, vemos que os próprios evangelistas não ocupam toda a sua atenção em relacionar milagres, mas se dedicam mais amplamente à conduta, porque os milagres por si só produziriam nada além de uma admiração confusa. O significado das palavras é, portanto, que essas coisas foram escritas, para que possamos acreditar, na medida em que a fé possa ser auxiliada por sinais.
O Filho de Deus. O evangelista acrescenta isso, porque nenhum dos homens comuns poderia ter sido encontrado, competente para realizar tantos empreendimentos; isto é, reconciliar o Pai conosco, expiar os pecados do mundo, abolir a morte, destruir o reino de Satanás, trazer-nos a verdadeira justiça e salvação. Além disso, como o nome, Filho de Deus, pertence apenas a Cristo, segue-se que ele é um Filho, não por adoção, mas por natureza; e, portanto, sob esse nome é compreendida a eternidade divindade de Cristo. E, de fato, aquele que, depois de receber essas provas impressionantes, que podem ser encontradas no Evangelho, não percebe que Cristo é Deus, não merece olhar nem mesmo para o sol e a terra, pois está cego no meio da multidão. brilho do meio-dia.
Que acreditando, você pode ter vida. Este efeito da fé também foi adicionado, para restringir os anseios tolos dos homens, para que eles não desejem saber mais do que é suficiente para obter vida. Por que obstinação era não estar satisfeito com a salvação eterna e desejar ir além dos limites do reino celestial? Aqui João repete o ponto mais importante de sua doutrina: obter a vida eterna vida por fé, porque, enquanto estamos fora de Cristo, estamos mortos e somos restaurados à vida somente por Sua graça. Sobre esse assunto, falamos em grande parte em nossa exposição do terceiro e quinto capítulos deste evangelho.
Pelo nome dele. Quanto ao seu ditado, através do nome de Cristo, em vez de através de Cristo, a razão desta forma de expressão foi designada por nós em nossa exposição do décimo segundo verso do Primeiro Capítulo deste Evangelho. O leitor pode consultar essa passagem, se achar apropriado, que talvez não me incomode repetir as mesmas coisas com frequência. (224)