João 8:32

Comentário Bíblico de João Calvino

32. E você deve saber a verdade. Ele diz que aqueles que chegaram a algum conhecimento disso conhecerão a verdade Verdade, aqueles a quem Cristo se dirige ainda eram sem instrução e mal conhecia os primeiros elementos e, portanto, não precisamos nos perguntar se ele promete a eles um entendimento mais completo de sua doutrina. Mas a afirmação é geral. Portanto, qualquer que seja o progresso que algum de nós tenha feito no evangelho, saiba que ele precisa de novas adições. Esta é a recompensa que Cristo concede à perseverança deles: que ele os admita com maior familiaridade com ele; embora, dessa maneira, ele não faça mais do que acrescentar outro presente ao primeiro, para que ninguém pense que ele tem direito a qualquer recompensa. Pois é ele quem imprime sua palavra em nossos corações por seu Espírito, e é ele que afugenta diariamente de nossas mentes as nuvens de ignorância que obscurecem o brilho do Evangelho. Para que a verdade seja totalmente revelada a nós, devemos sinceramente e sinceramente nos esforçar para alcançá-la. É a mesma verdade invariável que Cristo ensina a seus seguidores desde o início até o fim, mas naqueles que foram inicialmente iluminados por ele, como com pequenas faíscas, ele por fim derrama uma luz completa. Assim, até que sejam totalmente confirmados, os crentes são, em certa medida, ignorantes do que sabem; e, no entanto, não é tão pequeno ou obscuro o conhecimento da fé que não seja eficaz para a salvação.

A verdade o libertará. Ele recomenda o conhecimento do Evangelho do fruto que dele derivamos, ou - que é a mesma coisa - do seu efeito, a saber, que ele nos restaura para liberdade Esta é uma bênção inestimável. Daí resulta que nada é mais excelente ou desejável que o conhecimento do Evangelho. Todos os homens sentem e reconhecem que escravidão é um estado muito miserável; e desde que o evangelho nos livra dele, segue-se que derivamos do evangelho o tesouro de uma vida abençoada.

Devemos agora verificar que tipo de liberdade é aqui descrita por Cristo, a saber, aquilo que nos liberta da tirania de Satanás, pecado e morte. E se obtê-lo por meio do Evangelho, é evidente que somos por natureza os escravos do pecado. Em seguida, devemos verificar qual é o método de nossa libertação. Enquanto somos governados por nosso senso e por nossa disposição natural, estamos em escravidão ao pecado; mas quando o Senhor nos regenera pelo seu Espírito, da mesma forma nos liberta , de modo que, soltos das armadilhas de Satanás, obedecemos voluntariamente à justiça. Mas a regeneração procede da fé e, portanto, é evidente que a liberdade procede do Evangelho.

Deixe os papistas agora se vangloriarem com orgulho de seu livre-arbítrio, mas vamos nós, que estamos conscientes de nossa própria escravidão, a glória em ninguém além de Cristo, nosso Libertador. Pela razão pela qual se deve considerar que o Evangelho alcançou nossa libertação, ele oferece e nos dá a Cristo para ser libertado do jugo do pecado. Por fim, devemos observar que liberdade tem seus graus de acordo com a medida de sua fé; e, portanto, Paulo, embora claramente libertado , ainda geme e anseia por perfeita liberdade (Romanos 7:24). )

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