Joel 2:15

Aqui, novamente, o Profeta os lembra que havia necessidade de profundo arrependimento; pois não apenas os indivíduos haviam transgredido, mas todo o povo se tornara culpado diante de Deus; e também sabemos quantos pecados e sofridos foram. Não é de admirar, então, que o Profeta exija uma profissão pública de arrependimento.

Ele os ordena primeiro a tocar a trombeta em Sião. Esse costume, como vimos no início do capítulo, era de uso comum nos termos da Lei; eles convocavam suas reuniões ao som de trombetas. Não resta dúvida de que o Profeta aqui se refere a uma reunião extraordinária. Eles tocavam as trombetas sempre que chamavam as pessoas para os festivais. Mas deve ter sido incomum os judeus proclamarem um jejum por causa do pesado julgamento de Deus, que viria sobre eles a menos que fosse impedido. Ele então mostra o objetivo disso, oferecendo-lhes para santificar um rápido Com esta palavra קדש kodesh , ele significa uma proclamação para um propósito sagrado. Santifique, então um rápido , ou seja, Proclame jejum em nome de Deus.

Nós tocamos um pouco o assunto do jejum no primeiro capítulo, mas adiamos uma discussão mais completa para esse lugar. O jejum, sabemos, não é, por si só, um trabalho meritório, como os papistas imaginam que seja: não há, de fato, estritamente falando, nenhum trabalho meritório. Mas os papistas sonham que o jejum, além de seu mérito e valor, também é, por si só, muito útil na adoração a Deus; e, no entanto, o jejum, quando considerado em si mesmo, é um trabalho indiferente. (5) Não é então aprovado por Deus, exceto por seu fim; deve estar conectado com outra coisa, caso contrário, é uma coisa vã. Os homens, em jejum particular, preparam-se para o exercício da oração, ou mortificam sua própria carne, ou buscam um remédio para alguns vícios ocultos. Agora não chamo temperança de jejum; pois sabemos que os filhos de Deus durante toda a vida devem ser sóbrios e temperados em seus hábitos; mas jejum, considero que isso ocorre quando algo é abstraído de nossa permissão moderada; e esse jejum, quando praticado em particular, é, como já disse, uma preparação para o exercício da oração ou um meio de mortificar a carne , ou um remédio para alguns vícios.

Mas, quanto ao jejum público, é uma confissão solene de culpa, quando os homens se aproximam suplicantemente do trono de Deus, reconhecem-se dignos da morte e, ainda assim, pedem perdão por seus pecados. O jejum, então, em relação a Deus, é semelhante ao vestuário preto e mesquinho e uma barba longa diante dos juízes terrenos. O criminoso não vai diante do juiz com um vestido esplêndido, com todas as suas coisas boas, mas rejeita tudo o que era antes elegante em sua aparência, e pelos seus cabelos despenteados e barba longa tenta excitar a compaixão de seu juiz. Há, ao mesmo tempo, outra razão para o jejum; pois quando temos a ver com homens, desejamos agradar seus olhos e conciliar seu favor; e quem jejua, não apenas testemunha abertamente que é culpado, mas também se lembra de sua culpa; pois, como não somos suficientemente tocados pelo sentido da ira de Deus, essas ajudas são úteis que ajudam a nos excitar e nos afetar. Aquele que jejua, mais se excita com a penitência.

Agora percebemos o uso correto do jejum. Mas é de jejum público que o Profeta fala aqui. Para qual propósito? Que os judeus, a quem ele havia convocado antes, se apresentassem no tribunal de Deus, e que eles pudessem chegar lá, não com desculpas vãs, mas com humilde oração. Esse é o design do jejum. Agora vemos como tolamente os papistas abusaram do jejum; pois eles acham que é um trabalho meritório; eles imaginam que Deus é honrado pela abstinência da carne; eles também mencionam os benefícios do jejum a que me referi; mas juntam jejuns a festivais, como se houvesse alguma religião em se abster de carne ou de certas carnes. Percebemos agora com que puerilidades grosseiras os papistas brincam com Deus. Devemos então observar cuidadosamente o fim em vista, sempre que a Escritura fala de jejum; pois todas as coisas serão confundidas, exceto se nos apegarmos ao princípio que afirmei - que o jejum deve estar sempre conectado ao seu fim. Vamos agora prosseguir.