Josué 7:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. Mas os filhos de Israel se comprometeram, etc. É feita referência ao crime, e de fato, o crime secreto, de um indivíduo, cuja culpa é transferida para todo o povo; e não apenas isso, mas a punição é executada ao mesmo tempo contra vários que eram inocentes. Mas parece muito inexplicável que todo um povo seja condenado por um crime privado e oculto, do qual não tinha conhecimento. Eu respondo que não é novo o pecado de um membro ser visitado em todo o corpo. Se não formos capazes de descobrir a razão, deve ser mais do que suficiente para nós que a transgressão seja imputada aos filhos de Israel, enquanto a culpa se limita a um indivíduo. Mas como muitas vezes acontece que aqueles que não são iníquos fomentam os pecados de seus irmãos, enganando-os, uma parte da culpa é justamente atribuída a todos aqueles que, disfarçando-se, se envolvem nela como parceiros. Por essa razão, Paulo (1 Coríntios 5:4) censura todos os coríntios com a enormidade particular de um indivíduo e investe contra o orgulho de presumir a glória enquanto um estigma associado a eles . Mas aqui é fácil objetar que todos ignoravam o roubo e, portanto, não há espaço para a máxima: quem permite que um crime seja cometido quando pode impedi-lo é o seu autor. Certamente admito que não esteja claro por que um crime privado é imputado a todo o povo, a menos que não tenham sido suficientemente cuidadosos em punir crimes e que, possivelmente, por isso, a pessoa realmente culpada no presente caso tenha pecou com maior ousadia. É sabido que as ervas daninhas se infiltram furtivamente, crescem rapidamente e produzem frutos nocivos, se não arrancados rapidamente. A razão, no entanto, pela qual Deus acusa um povo inteiro de roubo secreto é mais profunda e mais obscura. Ele desejou, por meio de uma manifestação extraordinária, lembrar à posteridade que todos eles poderiam ser violados pelo ato de um indivíduo e, assim, induzi-los a dar uma atenção mais diligente à prevenção de crimes.
Nada, portanto, é melhor do que manter nossas mentes em suspense até que os livros sejam abertos, quando os julgamentos divinos que agora são obscurecidos por nossas trevas ficarem perfeitamente claros. Basta-nos que todo o povo tenha sido infectado por uma mancha particular; pois assim foi declarado pelo juiz supremo, diante de quem nos tornamos burros, como tendo um dia para comparecer em seu tribunal. O estoque do qual Acã descendia é narrado para aumentar e, por assim dizer, propagar a ignomínia; como se fosse dito, que ele era a desgraça de sua família e de toda a sua raça. Pois o escritor da história sobe até a tribo de Judá. Por meio disso, somos ensinados que, quando alguém conectado a nós se comporta de maneira injusta e perversa, um estigma nos impressiona de uma maneira que podemos ser humilhados - não que isso possa ser apenas um insulto a todos os parentes de uma pessoa. homem mau, mas primeiro, que todos os parentes podem ter mais cuidado ao aplicar a correção mútua entre si, e em segundo lugar, que eles podem ser levados a reconhecer que sua conivência ou suas próprias falhas são punidas.
Uma ocasião maior de escândalo, preparada para causar alarme geral, foi oferecida pelo fato de o crime ter sido detectado na tribo de Judá, que era a flor e a glória de toda a nação. Certamente foi devido ao admirável conselho de Deus que uma preeminência que alimentava a esperança de domínio futuro residia naquela tribo. Mas quando, no início, essa honra foi manchada pelo ato de um indivíduo, a circunstância pode não ter causado pequenos transtornos às mentes fracas. A punição severa, no entanto, eliminou o escândalo que de outra forma poderia ter existido; e, portanto, concluímos que, quando os ímpios são blasfemados, a Igreja não tem meios mais adequados de remover o opróbrio do que o de visitar ofensas com punição exemplar.