Lamentações 3:25
Comentário Bíblico de João Calvino
Ele continua o mesmo assunto: no entanto, acrescenta agora algo a ele, mesmo que Deus lide sempre com misericórdia com seus servos, que se dedicam a ele, no meio que o procuram. Vemos, portanto, que o último versículo é confirmado, onde ele disse que estava satisfeito somente com Deus, enquanto sofria todos os tipos de adversidades: como? pois Deus, ele diz, é bom para aqueles que esperam por ele. (184) Pode ter sido contestado e dito que as adversidades produzem tristeza, cansaço, tristeza e angústia, de modo que não pode ser que eles mantenham a esperança que somente olha para Deus somente; e é sem dúvida verdade que, quando todos confessam ter esperança em Deus, depois correm para cá e para lá; e a conseqüência é que eles falham em suas adversidades. Como, então, isso pode ter sido contestado pelo Profeta, ele indiretamente dá essa resposta, que Deus é bom para aqueles que esperam por ele, como se ele tivesse dito, que a confiança que recai sobre Deus somente não pode nos decepcionar, pois Deus por fim, mostrará sua bondade a todos os que nele esperam. Em suma, o Profeta nos ensina aqui que as bênçãos de Deus, pelas quais ele exalta seus próprios filhos, não podem ser separadas de sua misericórdia ou favor paterno. Uma sentença como esta, “Tudo o que se pode esperar é encontrado em Deus”, seria considerado frígido por muitos; pois eles poderiam objetar e dizer, como afirmado anteriormente, que estavam ao mesmo tempo infelizes. Portanto, o Profeta nos lembra aqui que as bênçãos de Deus fluem para nós a partir de seu favor como de uma fonte, como se ele tivesse dito: "Como uma fonte perene envia água, também a bondade de Deus se manifesta e se estende".
Agora, então, entendemos o significado do Profeta. Ele realmente disse que devemos concordar somente com Deus; mas agora ele acrescenta, a favor, a respeito da enfermidade dos homens, que Deus é bondoso e generoso com todos os que nele esperam. A soma do que ele afirma é, como eu disse, que a bondade de Deus produz seus próprios frutos e que os fiéis descobrem por experiência que nada é melhor do que ter todos os seus pensamentos fixos em Deus. A bondade de Deus, então, deve ser entendida, por assim dizer, como real, mesmo o que é realmente apreciado. Como, então, Deus lida abundantemente com todos os que nele esperam, segue-se que eles não podem se decepcionar, enquanto estão satisfeitos somente com ele e, portanto, pacientemente se submetem a todas as adversidades. Em resumo, o Profeta ensina aqui o que as Escrituras frequentemente declaram, que a esperança não se envergonha. (Romanos 5:5.)
Mas a segunda cláusula deve ser observada: pois o Profeta define o que é esperar em Deus, quando ele diz que é bom para a alma que o procura. Muitos de fato imaginam ser a esperança, não sei o que - uma especulação morta; e os hipócritas, quando Deus os poupa, continuam em segurança e exultam, mas a confiança deles é mera embriaguez, muito diferente da esperança. Devemos, então, lembrar o que o Profeta diz aqui, que somente eles esperam Deus que, de coração, o busque, ou seja, que reconheça o quanto eles precisam da misericórdia de Deus, que vão diretamente a ele sempre que alguma tentação os atormentar e quem , quando qualquer perigo os ameaça, foge em seu auxílio e, assim, prova que eles realmente esperam em Deus. Segue agora, -