Lamentações 4:22

Este versículo, no meu julgamento, é explicado incorretamente; e os judeus trabalharam muito, pois parece haver uma espécie de inconsistência, pois é certo que eles foram posteriormente dispersos no exílio, não apenas uma vez, mas várias vezes. Por isso, eles interpretam esse lugar da segunda dispersão por Tito, sob a autoridade de seu pai, Vespasiano. Dizem então que a iniquidade do povo foi então concluída, pois após esse exílio nenhuma mudança se seguiu. Caso contrário, eles não pensam que esta previsão do Profeta esteja de acordo com a realidade ou o evento; pois, como eu disse, eles foram empurrados para todas as terras. Eles foram, de fato, antes de fugitivos, como Moisés havia declarado a respeito deles. Pois sabemos que os judeus moravam na Grécia e na Macedônia; sabemos que muitas das cidades da Itália estavam cheias desse povo, até que, por decreto de Cláudio César, elas foram expulsas da Itália; pois ele achava que a Itália estava infectada por eles e os afugentava, como se fossem contagiosos. Mas os judeus se apegaram a esses refinamentos sem nenhum propósito para o Profeta simplesmente dizer que esse seria o castigo do povo, que não seria necessário repeti-lo.

Quando, portanto, ele diz que sua iniqüidade , ou a punição de sua iniqüidade, foi concluída , ele sugere que Deus havia tratado tão severamente com eles, que não havia nada menos que extremo rigor: e esse modo de falar ocorre em outro lugar. Com o mesmo objetivo é o que se segue imediatamente: o inimigo, ou Deus, que é o mesmo, não adicionará mais para atrair você para o exílio, - por quê? pois que necessidade havia de um segundo exílio quando toda a terra fora reduzida à solidão? já que os pobres que haviam sido deixados na terra haviam finalmente ido para o Egito, de onde foram trazidos novamente para a Caldéia; mas eles eram, na época, fugitivos da Terra Santa. Então o Profeta quer dizer que o julgamento de Deus foi, em todas as suas partes, concluído, que nada menos que extrema calamidade aconteceu aos judeus.

Em seguida, na segunda cláusula, Ele visitará , que é, de fato, no pretérito, que ele visitou , mas ele fala do que era futuro. De acordo com a maneira usual dos profetas, para confirmar a previsão, ele fala do evento como já passado; visitou a iniqüidade da filha de Edom; para que a tua maldade seja descoberta. O significado será mais claro se adicionarmos as partículas da comparação: “Quando o teu castigo, filha de Sion, tiver sido completado; assim tua iniqüidade, filha de Edom, será visitada; ou se apresentarmos as palavras assim, como forma de concessão: “O castigo da tua iniqüidade, filha de Sião, foi efetivamente cumprido; mas o teu pecado, filha de Edom, será descoberto. (222)

Em resumo, vemos que a razão é explicada por que o Profeta, no último verso, aliviou, com conforto, a tristeza do povo, que, embora os judeus fossem muito infelizes, ainda não seria nada melhor para Edom, quando o chegou a hora da visitação. E ao dizer que o castigo da iniqüidade foi completado, ele não se refere ao pecado deles, mas diz que eles foram castigados, pois parecia bom para Deus executar todo o seu rigor em relação a eles; e quase a mesma maneira de falar é encontrada no quadragésimo capítulo de Isaías. Então o Profeta não nega, mas que os judeus poderão, em um momento futuro, se tornarem exilados; mas ele diz que a transmigração deles estava completa, de modo que não era necessário que Nabucodonosor denunciasse novamente a terra de seus habitantes: isso foi feito, por assim dizer, por um repentino turbilhão; pois de uma só vez eles foram arrebatados. A terra, de fato, já foi desolada, mas quando Nabucodonosor tomou posse da cidade, ele apenas deixou para trás os restos do povo. E ele fez isso de propósito para ter algumas pessoas como tributárias. Então essa transmigração estava completa.

Mas o Profeta não quer dizer aqui, que Deus não baniria e dispersaria os judeus como eles mereciam. Não há, portanto, inconsistência de que os judeus depois se tornaram fugitivos e errantes por todo o mundo, e que ainda o inimigo não os levaria novamente em cativeiro, pois ele fala aqui apenas dos caldeus: e isso foi dito, porque Jeremias queria compare os judeus com os idumeanos e mostre que, embora os idumeanos exultassem insolentemente sobre eles, ainda assim sua própria calamidade estava próxima, o que os subjugaria totalmente, como o caso anteriormente ocorrera com os judeus. Agora não há tempo para começar com a oração de Jeremias: devo adiá-la até a próxima palestra.

Concluída foi a sua iniquidade, filha de Sion;
Ele não te removerá novamente:
Visitou a tua iniqüidade, filha de Edom;
Tendo sido removido por seus pecados,
ou , - Ele removeu você pelos teus pecados.

Embora todas as versões anteriores e Targ . Concordamos em renderizar o último verbo no sentido de descobrir ou descobrir, mas o outro significado que ele costuma ter, e mesmo na segunda linha deste versículo, é mais adequado para esse lugar. A remoção ou a migração havia sido o castigo dos judeus: o mesmo deveria ser o castigo de Edom. Nesse sentido, é a palavra traduzida por Blayney e Henderson. O tempo passado na última cláusula é evidentemente usado para o futuro, de acordo com a maneira usual dos Profetas: “Ele visitará” etc. etc., “ele removerá, etc. - ed.