Levítico 27:14

14. E quando um homem santificar sua casa. Um terceiro tipo de votos segue, a saber, a consagração de casas e terras; sob o qual a cabeça também é apontada uma alternativa, para que a religião não seja desprezada, e ainda assim os possuidores justos não sejam expulsos de suas casas, ou as terras se tornem inúteis pela falta de cultivo. Aquelas pessoas juraram suas casas, que buscavam a Deus por si e pelas famílias, para que pudessem habitá-las em saúde, segurança e prosperidade em geral; e aquele que desejava obter fertilidade para seus campos, jurou um de dez ou vinte acres. Sem dúvida, orações supersticiosas às vezes se confundiam com esse exercício de piedade, como se pudessem adquirir favor para si fazendo uma barganha com Deus. Ainda assim, na medida em que a coisa não estava errada em si mesma, Deus tolerou com indulgência os erros que não poderiam ser facilmente corrigidos, para que, em Seu ódio por eles, Ele pudesse abolir completamente o que era útil e louvável. Portanto, a redenção da casa e da terra foi permitida. Mas se alguém cometeu uma fraude ao vender um terreno prometido, é acrescentada uma punição mais pesada, isto é, que ele deve ficar sem ela para sempre. Falaremos mais plenamente em outro lugar do ano do jubileu. (320) No momento, isso deve ser observado, para que a divisão da terra feita por Josué nunca seja alterada, pois Deus demonstrou claramente que isso foi feito por Sua autoridade, Deus recordou a cada uma das tribos a cada cinquenta anos a sua parte original, e assim restaurou inteiramente os possuidores a quem a pobreza havia expulsado. Em proporção, portanto, à proximidade ou afastamento daquele ano, já que a posse seria muito menor ou mais longa, a terra era barata ou cara. Deus não mede aqui os campos pelo mastro ou corrente, mas os estima simplesmente, como entre um povo rude, pela semente; a saber, se um campo de semeadura pegar um homer de cevada, ele permanecerá nas mãos do seu possuidor se ele pagar cinquenta siclos do santuário. (img class = "S10S"> (321) de cevada . Em outros lugares, vimos que estes eram o dobro do shekel comum. Mas como os votos foram feitos com freqüência no meio ou no final do jubileu, é feita uma distinção; e Deus ordena que os sacerdotes levem o tempo em consideração, e quanto mais próximo o ano do jubileu, menor será o preço. Onde, no entanto, uma fraude havia ocorrido, Deus não mandaria expulsar o comprador honesto; mas, quando o jubileu terminou, designou o campo, que havia sido mantido por um tempo em sacrilégio, aos sacerdotes para sempre. Moisés compara essa consagração a um anátema , que os hebreus chamam de חרם, cherem, (322) uma palavra cujo significado radical é destruindo ou abolição; por qual razão os latinos consideram uma coisa “devotada” no sentido ruim, como o que está destinado à destruição final. A lei é então estendida às terras que foram vendidas e que, no ano do jubileu, retornaram aos seus antigos proprietários; porque a primeira parcela da terra foi totalmente restaurada. Para esses campos, Deus ordena que um preço seja pago, com base no cálculo do tempo, para que apenas a produção, e não a taxa, seja levada em consideração.

Agora, como as pessoas imitaram indevidamente e de forma tola os votos que Deus permitiu aos judeus nos termos da Lei, o Papa, ao providenciar sua redenção, ousou em sua diabólica arrogância rivalizar com Deus. O título (323) é bem conhecido no Terceiro Livro de Decretações; “ voto e redenção ;” em que seu inventor, quem quer que fosse, procurou impor ao mundo com seu absurdo vergonha, para não hesitar em juntar sentenças diretamente contraditórias; e mesmo que não houvesse contradições, ainda não há nada estabelecido, exceto como as peregrinações votivas devem ser resgatadas, o que parece claramente da declaração de Cristo estar errado desde a pregação do evangelho. (João 4:21.) E certamente foi um fascínio maravilhoso do diabo, que o que foi dito nos termos da lei quanto ao pagamento de votos em Jerusalém, fosse transferido para os cristãos , quando Cristo declarou que chegara a hora em que os verdadeiros adoradores, sem distinção de lugar, deveriam adorar a Deus em todos os lugares em espírito e em verdade. Se os wranglers contratados (324) do Papa objetam que a mesma regra seja obtida no resgate de votos, uma vez que um remédio ou mitigação não deve ser negado, se houver devo ser muito oneroso ou doloroso, respondo, que os homens ajam perversamente, quando se esforçam para si mesmos o que Deus reservou para Sua própria discrição; pois nem sob a Lei de antigamente era permitido a um homem mortal alterar um voto, a menos que por Sua permissão. Se, novamente, eles objetam que o julgamento foi dado aos sacerdotes, aqui sua tolice é refutada duas vezes; uma vez que eles não podem mostrar que foram nomeados juízes; nem podem escapar da acusação de temeridade, uma vez que, sem qualquer comando, pronunciam sobre essa redenção de votos, enquanto os sacerdotes da antiguidade nada avançavam senão da boca de Deus, e de acordo com a regra fixa aqui estabelecida.

A exceção aos primogênitos e aos dízimos prova suficientemente que alguns votos eram ilícitos e que Deus repudia; e, portanto, que eles não devem ser feitos indiscriminadamente, pois teria sido um mero trabalho de supererrogação fazer votos a Deus o que Ele já havia feito por si; como já mostramos em outro lugar, (325) onde inseri essa passagem. No que diz respeito ao anátema , não deve ser entendido geralmente, pois não era lícito sujeitar um homem a ele, a menos que ele fosse digno de morte. Isso, então, deve ser restrito a seus inimigos, a quem eles teriam a liberdade de destruir; um exemplo notório era a cidade de Jericó, com seus habitantes e despojos. Agora, já que o que quer que tenha sido trazido sob esse anátema foi imortalizado e amaldiçoado, Deus o teria destruído, e Ele não permite nenhuma compensação. Portanto, eles não analisaram seus campos, não compreendo, a menos que talvez desejassem expiar algum crime pelo qual a poluição era contraída.