Malaquias 1:8

Até aqui, expliquei as palavras do Profeta com referência principalmente ao pão de shew; não que eles devam ser tomados com tanta rigor quanto muitos intérpretes os consideram; pois sob o nome de pão está incluído, sabemos, todo tipo de comestíveis; então parece-me provável que a palavra deva ser estendida a todos os sacrifícios; mas um tipo é aqui mencionado como exemplo; e parece também que o que se segue imediatamente é adicionado como explicação - ofereces coxos e cegos e mutilados . Visto que essas coisas estão conectadas, não tenho dúvida, a não ser que Deus queira dizer com pão aqui todo tipo de oferenda, e sabemos que o pão de proposição não foi oferecido no altar; mas havia uma mesa por si só apontada para esse fim perto do altar. E por que Deus designa pelo pão todos os sacrifícios podem ser facilmente explicados; pois Deus teria sacrifícios oferecidos a ele como se ele tivesse sua habitação e mesa entre os judeus; de fato, não era seu objetivo encher suas mentes de imaginação grosseira, como se ele comesse ou bebesse, pois sabemos que os pagãos foram iludidos com tais noções; mas seu objetivo era apenas lembrar os judeus daquela habitação doméstica que ele escolhera para si mesmo entre eles. Mas mais sobre esse assunto deve ser dito atualmente; Passo agora a considerar as palavras.

Oferece no meu altar pão poluído; e você disse: Em que te poluímos? Os sacerdotes novamente respondem como se Deus os acusasse injustamente; pois alegam sua inocência, pois a questão deve ser considerada aqui como uma negação: Em que então nós te poluímos? Eles negam que foram corretamente condenados, na medida em que serviram devidamente a Deus. Mas podemos, portanto, concluir, de acordo com o que foi dito anteriormente, que as pessoas estavam sob a influência de uma hipocrisia grosseira e que haviam ficado endurecidas em sua obstinação. É o mesmo neste dia; embora exista uma massa de crimes que prevalece em todo o mundo e até transborda a terra, mas ninguém suportará ser condenado; pois cada um olha para os outros e, assim, quando não aparecem pecados menos graves nos outros, todos se absolvem. É então a indecência que o Profeta novamente provoca - Vós dissestes: Em que te poluímos? Ele e outros profetas sem dúvida acusaram os judeus deste sacrilégio - que poluíram o nome de Deus.

Mas merece ser sabido que poucos pensam que poluem a Deus e seu nome quando o adoram supersticiosamente ou formalmente, como se tivessem a ver com uma criança: mas vemos que o próprio Deus declara que toda a religião é profanada , e que seu nome é vergonhosamente poluído quando os homens brincam com ele.

Ele responde, quando você disse , literalmente, no seu ditado, A mesa de Jeová é desprezível . Aqui o Profeta descobre a fonte do pecado deles; e ele mostra como se fosse pelo dedo, que eles haviam desprezado os ritos que pertenciam à adoração a Deus. O motivo a seguir é: Se você oferece aos cegos , ele diz, para sacrifício, não é mau . Alguns leem a última cláusula como uma pergunta: "não é mau?" mas ele, a marca de uma pergunta, não está aqui; e podemos deduzir facilmente do contexto em que o Profeta ainda relata com que presunção os sacerdotes e todo o povo pensavam que poderiam ser absolvidos e obter perdão por si mesmos: “Não é mau se o coxo for oferecido, se os cegos forem oferecido, se o mutilado for oferecido; não há nada de mal nisso tudo. ” (203) Agora entendemos o que o Profeta quer dizer.

Mas o assunto seria obscuro se não houvesse uma explicação mais completa com essas palavras, A tabela de Jeová, é desprezível (204) Deus mostra aqui, como afirmei anteriormente, por que ele estava tão descontente com os judeus. Nada é realmente tão precioso quanto a sua adoração; e ele instituiu sob a lei sacrifícios e outros ritos, para que os filhos de Abraão pudessem exercitar-se adorando-o espiritualmente. Era então o mesmo que ele disse, que ele não se importava com ovelhas e bezerros, nem com qualquer coisa desse tipo, mas que a impiedade deles era suficientemente manifesta, na medida em que eles não pensavam que toda a religião era desprezada quando eles desprezavam os atos externos de adoração de acordo com a lei. Deus então atrai a atenção dos judeus de animais brutos para si mesmo, como se ele tivesse dito: “Vocês me oferecem animais coxos e cegos, que eu proibi de serem oferecidos; que você aja com infidelidade em relação a mim é suficientemente aparente; e se disser que estas são coisas pequenas e de nenhum momento, eu respondo, que você deveria ter considerado o fim para o qual eu planejei que sacrifícios me fossem oferecidos, e ordenou que o pão fosse posto em minha mesa no santuário; pois, por esses sinais, você deveria saber que eu vivo no meio de você, e que tudo o que você come ou bebe é sagrado para mim, e que tudo o que você possui chega até você através da minha recompensa. Como então esse fim para o qual os sacrifícios foram designados foi negligenciado por você, é bastante evidente que você não se importa nem se preocupa com a verdadeira religião.

Percebemos agora por que o Profeta se opõe aos sacerdotes, que eles consideravam desprezível a mesa de Jeová; não que tivessem falado assim expressamente, mas porque consideravam quase nada perverter e adulterar toda a adoração divina de acordo com a lei, que era uma evidência da religião quando havia alguma.

Agora, pode parecer estranho que Deus, tão rigorosamente, exija sacrifícios puros e exija a observância deles, quando ainda em outro momento ele diz que não busca sacrifícios, “sacrifício não desejo, mas misericórdia” (Oséias 6:6;) e novamente: “Ordenei que seus pais, quando os livrei do Egito, me oferecessem vítimas? Só com isso eu estava contente, que eles obedecessem à minha voz. ” Ele diz depois em Miquéias,

"Serei propício a você se você me oferecer todos os seus rebanhos? antes, ó homem, humilha-te diante do teu Deus. ”
( Miquéias 6:6.)

O mesmo é dito no quinquagésimo Salmo, no primeiro e no último capítulo de Isaías, e em muitos outros lugares. Desde então, Deus em outros lugares deprecia os sacrifícios e mostra que eles não são tão estimados por ele, por que ele agora tão rigidamente expõe com os judeus, porque eles ofereceram animais coxos e aleijados? Eu respondo que havia uma razão pela qual Deus, através dessa repreensão, descobrisse a impiedade do povo. Se todas as suas vítimas tivessem sido gordas ou bem alimentadas, nosso Profeta teria falado conforme descobrimos que outros o fizeram; mas como a falta de fé deles foi tão longe que eles mostraram até para as crianças que não tinham consideração pela adoração a Deus - uma vez que haviam avançado até agora na falta de vergonha, era necessário que fossem condenados por impiedade; e, por isso, ele diz: oferece-me pão poluído , como se ele tivesse dito: "Eu lhe forneço comida, era seu dever me oferecer o primícias, décimos e pães da proposição; e o objetivo dessas performances externas é que elas se considerem alimentadas diariamente por mim, e também que se alimentem moderada e temperadamente do pão, da carne e de outras coisas que lhes são dadas, como se estivessem sentadas à minha mesa. quando eles vêem que o pão feito do mesmo milho está diante da presença de Deus, isso deve vir à mente deles ', é a vontade de Deus, como se ele morasse conosco, que uma porção do mesmo pão jamais fosse colocada a mesa sagrada: 'e então, quando oferecem vítimas, não apenas devem ser despertados para o arrependimento e a fé, mas também devem reconhecer que tudo isso é sagrado para Deus, pois quando colocados diante do altar ou um bezerro ou um boi, ou um cordeiro, e depois ver o animal sacrificado (uma parte da qual permanece para os sacerdotes) e o altar polvilhado com sangue, eles devem pensar assim dentro de si: 'Eis que temos todas essas coisas em comum com Deus, como se vestido em uma forma humana, ele habitava conosco um e tomaram a mesma comida e a mesma bebida. 'Eles deveriam ter realizado dessa maneira seus rituais externos. "

Deus agora se queixa justamente, que sua mesa era desprezível, como se ele tivesse dito, que seu favor foi rejeitado, porque o povo, como desprezado, trouxe pão grosseiro, como se quisesse alimentar alguns suinocultores - uma conduta semelhante ao mencionado em Zacarias, quando Deus disse, que lhe era oferecida uma recompensa como se ele fosse um mercenário inútil (Zacarias 2:12) - "Eu o alimentei cuidadosamente, "Ele diz", e agora exijo minha recompensa: vocês me dão trinta pratas, um preço médio e vergonhoso. " Assim também neste lugar, Ye disse, a tabela de Jeová está poluída. Há uma ênfase no pronome; pois Deus mostra que ele de modo algum mereceu tal reprovação: “Quem sou eu, para que assim desprezeis a minha mesa? Eu a consagrei, para que você tenha um acesso próximo a mim, como se eu morasse no santuário visível; mas vós desprezastes a minha mesa como se eu não fosse nada.

Depois ele acrescenta: Ofereça isso agora ao teu governador; ele ficará satisfeito contigo? Deus aqui reclama que menos honra é dada a ele do que aos mortais; pois ele aduz essa comparação: "Quando alguém deve uma homenagem ou imposto a um governador e traz alguma coisa mutilada ou defeituosa, ele não a recebe". Por isso, ele tira essa inferência, de que ele foi extremamente insultado, pois os judeus ousaram oferecer a ele o que todo mortal rejeitaria. Assim, ele argumenta do menor para o maior, que este não era um sacrilégio que pudesse ser suportado, pois os judeus haviam abusado tão presunçosamente de sua bondade; e, portanto, ele se une

8. E quando trouxeres os cegos para um sacrifício, nenhum mal! E quando trouxeres o coxo e o doente, não haverá mal! Ofereço, peço, a teu governador; Ele ficará satisfeito contigo ou aceitará a tua pessoa, diz o Senhor dos exércitos?

O todo está sob a tensão da ironia; e as primeiras linhas são muito mais impressionantes do que quando a partícula interrogativa é introduzida. O mesmo acontece com a renderização da Septuaginta , οὐ κακὸν - sem maldade. Foi a Targum que introduziu a forma interrogativa. - ed.