Mateus 18:15

Mateus 18:15 . Mas se teu irmão pecar contra ti. Como ele havia falado sobre suportar as enfermidades dos irmãos, ele agora mostra mais claramente de que maneira, com que propósito e em que medida devemos suportá-los. Pois, caso contrário, teria sido fácil responder, que não há outra maneira de evitar ofensas, a não ser por todos os homens piscando para as falhas dos outros, e assim o que é mau seria encorajado pela tolerância. Cristo, portanto, prescreve um curso intermediário, que não ofende demais os fracos, e ainda é adaptado para curar suas doenças; pois a severidade empregada como remédio é rentável e digna de louvor. Em resumo, Cristo ordena que seus discípulos perdoem uns aos outros, mas que façam isso de maneira a tentar corrigir suas falhas. É necessário que isso seja sabiamente observado; pois nada é mais difícil do que exercitar a tolerância para com os homens e, ao mesmo tempo, não negligenciar a liberdade necessária para reprová-los. (552) Quase todos se inclinam para um lado ou para o outro, para se enganarem mutuamente por lisonjas mortais, ou para perseguir com amargura excessiva aqueles a quem deveriam curar. Mas Cristo recomenda a seus discípulos um amor mútuo, que é muito distante da bajulação; somente ele os ordena a temperar suas advertências com moderação, para que, por severidade e severidade excessivas, desencorajem os fracos.

Agora ele distintamente estabelece três etapas de correção fraterna. O primeiro é dar um conselho particular à pessoa que ofendeu. A segunda é que, se ele der algum sinal de obstinação, aconselhá-lo novamente na presença de testemunhas . A terceira é que, se nenhuma vantagem for obtida dessa maneira, entregá-lo à decisão pública da Igreja da Igreja . O objetivo disso, como já disse, é impedir a caridade de ser violada sob o pretexto de fervoroso zelo. Como a maior parte dos homens é motivada pela ambição de publicar com excessiva ansiedade as faltas de seus irmãos, Cristo satisfaz esta sazonalmente, exortando-nos a cobrir as faltas de irmãos, tanto quanto reside em nosso poder; pois aqueles que apreciam a desgraça e a infâmia dos irmãos são indiscutivelmente levados pelo ódio e pela malícia, pois, se estivessem sob a influência da caridade, procurariam evitar a vergonha de seus irmãos.

Mas é perguntado: essa regra deveria ser estendida indiscriminadamente a todo tipo de ofensa? Pois há muitos que não permitem censuras públicas, até que o infrator tenha sido advertido em particular. Mas há uma limitação óbvia nas palavras de Cristo; pois ele não simplesmente, e sem exceção, nos ordena aconselhar ou reprovar em particular, e na ausência de testemunhas, todos os que têm ofendido , mas nos pedem uma tentativa este método, quando temos sido ofendidos em particular; com o que queremos dizer, não que isso seja da nossa conta, mas que devemos ser feridos e entristecidos sempre que Deus é ofendido ofendido . E Cristo não fala agora de sofrer ferimentos, mas nos ensina em geral a cultivar uma mansidão tão mútua, a não arruinar por tratamento severo aqueles a quem devemos salvar. (553)

Contra você. Esta expressão, como é evidente pelo que dissemos, não denota uma lesão cometida contra ninguém, mas distingue entre pecados secretos e abertos. (554) Pois, se alguém deve ofender contra toda a Igreja, Paulo ordena que ele ser reprovado publicamente, para que nem os idosos sejam poupados; pois é com referência a eles que ele expressa expressamente Timóteo, para

repreenda-os publicamente na presença de todos e, assim, faça deles um exemplo geral para os outros,
( 1 Timóteo 5:20.)

E certamente seria absurdo que aquele que cometeu uma ofensa pública, de modo que sua desgraça seja geralmente conhecida, seja advertido por indivíduos; pois se mil pessoas estão conscientes disso, ele deve receber mil advertências. A distinção, portanto, que Cristo expressa expressamente, deve ser lembrada, de que ninguém pode causar desgraça a seu irmão seu irmão , precipitadamente e sem necessidade , divulgando ofensas secretas.

Se ele te ouvir, você ganhou seu irmão. Cristo confirma sua doutrina por sua utilidade e vantagem; pois não é pouca coisa ganhar para Deus uma alma que havia sido escrava de Satanás. E como é que aqueles que caíram não se arrependem com frequência, mas porque são vistos com ódio e tratados como inimigos e, assim, adquirem um caráter de obstinação obstinada? Nada, portanto, é mais apropriado que a mansidão, que reconcilia com Deus aqueles que se afastaram dele. Por outro lado, aquele que negligentemente negligencia a lisonja tola coloca em risco a salvação de um irmão irmão , que ele tinha na mão.

De acordo com Lucas , Cristo ordena expressamente que nos satisfaçamos com uma repreensão particular, se o irmão ser levado ao arrependimento Portanto, também inferimos como é necessário que a liberdade de reprovação mútua subsista entre os crentes. Pois, já que cada um de nós comete muitas ofensas diárias, seria crueldade ultrajante trair, por nosso silêncio e ocultação, a salvação daqueles a quem poderíamos, com uma leve reprovação, resgatar a perdição. Embora nem sempre seja bem-sucedido, ele é responsável por uma culpa hedionda, que negligenciou o remédio que o Senhor prescreve para promover a salvação dos irmãos. Também é digno de nota que o Senhor, a fim de nos tornar mais zelosos no cumprimento de nosso dever, atribui a nós a honra que é sua; pois somente a ele, e a nenhum outro, pertence converter um homem; e ainda assim ele nos aplaude, embora não o merecessemos, que ganhamos um irmão que estava perdido.