Miquéias 4:8

Miquéias ainda continua o mesmo assunto - que as misérias calamidades do povo, ou mesmo sua ruína, não impedirão que Deus restaure novamente sua Igreja. Tu torre do rebanho, ele diz, fortaleza da filha de Sião, dúvida não que Deus volte a restaurar seu antigo reino e dignidade, dos quais agora parece que você caiu completamente. Mas os intérpretes tomam a torre do rebanho em vários sentidos. Alguns pensam que a devastação da cidade de Jerusalém é apontada, porque se tornou como uma cabana, como é dito em Isaías; e עפל, ophil, tornam "obscuro", pois sua raiz é cobrir. Mas outra explicação é mais simples: a cidade santa é chamada de torre do rebanho, porque Deus a escolheu para si, para reunir seu povo; pois sabemos que eles tiveram ali suas assembléias sagradas. Tu, então, a torre do rebanho, e, em seguida, a fortaleza da filha de Sião, a ti virá o antigo reino (129) Se, no entanto, sentido anterior ser mais aprovado, não vou sustentar; isto é, que Jerusalém é aqui chamada torre do rebanho devido à sua devastação, pois foi reduzida como se fosse uma cabana. Quanto à importância principal da passagem, não há ambiguidade; pois o Profeta aqui fortalece as mentes dos piedosos: eles não deveriam considerar o período de tempo, nem permitir que seus pensamentos fossem ocupados com sua calamidade atual, mas se sentir seguros de que o que Deus havia prometido estava em seu poder, que ele poderia, por assim dizer, ressuscitar os mortos e, assim, restaurar o reino de Davi, que havia sido destruído.

Então, ele diz, espero firmemente. - Por quê? porque vem a ti, vem a ti o antigo reino (130) Aqui a quebra nota da frase deve ser notada, quando o Profeta fala do antigo reino e dignidade. Não se deve duvidar, mas que o povo de Deus se tornou objeto de escárnio, e que hipócritas e pagãos pensavam que o que Davi havia testemunhado a respeito da perpetuidade de seu reino era uma mera ilusão.

'Eis o teu reino', disse ele, 'continuará enquanto o sol e a lua',
( Salmos 72)

mas logo após a morte de Salomão, apenas uma pequena porção foi reservada para sua posteridade e, por fim, o próprio reino e sua dignidade desapareceram. Esta é a razão que o Profeta diz agora, que o reino anterior viria. Venha, ele diz: para ti, filha de Sião, venha o antigo reino Lá de fato, não há dúvida, mas que pelo reino anterior ele entende sua condição mais florescente, registrada nas Escrituras, sob Davi e Salomão.

O reino, , diz ele, para a filha de Jerusalém virá Ele menciona expressamente a filha de Jerusalém, porque o reino de Israel obscureceu a glória do reino verdadeiro. Por isso, o Profeta testemunha aqui que Deus não deixou de cumprir sua promessa e que restauraria a Jerusalém a dignidade perdida, e uniria todo o povo em um corpo, para que não se dividissem mais, mas que um rei o faria. governar toda a raça de Abraão. Mas isso não foi cumprido, estamos certos, na vinda de Cristo, de uma maneira visível aos homens: devemos, portanto, ter em mente o que Miquéias ensinou anteriormente: - que este reino é espiritual; pois ele não atribuiu a Cristo um cetro de ouro, mas uma doutrina: “Vinde, subamos ao monte de Jeová, e ele nos ensinará seus caminhos; e acrescentou: “De Sião sairá uma lei, e a palavra de Jeová de Jerusalém. Isso, então, deve ser lembrado sempre: - Deus não tornou Jerusalém gloriosa aos olhos dos homens, como era antigamente, nem a enriqueceu com influência, riqueza e poder terreno; mas ele ainda restaurou a autoridade soberana; pois ele não apenas submeteu a si mesmo as dez tribos que antes se revoltaram, mas também o mundo inteiro. Vamos continuar -

E tu torre do rebanho,
A fortaleza da filha de Sião!
A ti voltará;
Sim, venha o antigo domínio,
O reino para a filha de Jerusalém.

O verbo אתה, que eu traduzo como "retorno", significa principalmente vir, aproximar-se, aproximar-se, acontecer. - ed.